《人性中的善良天使》上册读书笔记

    如果我们的第一天性是主导自然状态下的生命的进化动机。第二天行驶文明社会中教化而成的习性。那么第三天性就是对这些习性的有意识的反思。

    暴力一直伴随人类进化，可以说人类史就是一部暴力史，不过幸运的是人类越进步，暴力越减少，作者深度剖析暴力减少的原因，我觉得可以分为两类，人性内在原因和外部原因，上册主要讲的是外部原因

    一、统一政权的出现，中央权威的确立，“国家”的确立。

    两个参战者之间的暴力可以称之为战争，比如家族，部落之间，战争双方会陷入冤冤相报何时了的恶性循环，世仇家族哪里都有，当在政府出现后，政府压制参战者的暴力可以称之为法律。由法律来裁定可以把损伤降到最低。当然，政府的权威不仅仅来自于武力，还有公正，所以长久来看，人民放弃暴力，交由政府掌控，是双赢的。

    二、文明进程。

    西餐礼仪中，餐刀只能用来切割食物，不能做其他动作，包括不可以用餐刀把食物推到叉子上，为什么？

    中世纪男人们特别重视荣誉，以现在的眼光来看，很“孩子气”，他们可以因为一个眼神一句话而拔刀相向(当然也是因为那个时候竞争单一，只有武力才能让人取得荣誉)，没有人想在吃饭的时候也小心翼翼的防备对面会不会刺来一把刀子，没有人想在上厕所的时候也要防备，所以慢慢的约定俗成很多规矩，这就是礼仪的开始，众多礼仪都是为了约束自己，不冒犯别人，减少自己的危险。现代文明中很多潜在的，我们每天都在遵守的规则，其实都是这样不断习得的，也就是“第二天性”。当时违反这些规则很可能会冒犯别人，招来生死之祸，最开始是王国上层贵族开始制定并遵守这些规则(没有生存压力，才有时间考虑这些)，慢慢从上层向下层传递。随着文明的进步，人类不断内化这些规矩，现在违反规矩的惩罚不是暴力，而是羞耻感。

    文明进程中的经济革命也为暴力的下降做出了很大贡献，封建制度的经济基础是土地和土地上劳作的农民， 对土地的竞争是零和博弈，而基督教的意识形态排斥一切商业活动和技术创新。堵塞了从现有自然资源之外增加财富的道路，进一步强化了中世纪经济零和博弈的性质。基督徒对商业的态度是金钱就是罪恶，用圣奥古斯丁的话来说，经营本身就是恶行，在超出生存最低需要之外谋求利益，就叫做贪婪。用钱来生钱，放贷收息就是万恶的高利贷，批发商品，转手抬价零售不道德的事，是受到教会法规谴责的。简而言之，一个人不可能即做商人又取悦上帝，而商业史政可博弈，是对各方同时都有好处的选择，但不论是交换恩惠还是交换剩余价值，只有对方活着才有交换的机会，同时，如果你能揣摩到别人的心愿和喜好，你就能更好的提供服务和产品，更好的在交换中得到自己的所需。所以一个好商人必须要满足客户，而竞争者怎样设法讨好和吸引别人的客户，由此对暴力的减少做出了非常大的贡献。

    三、人道主义革命

印刷出版术进步→大规模出版图书→识字率提高→小说体裁风靡→人们通过阅读更容易体会他人的想法(移情)→认识到人和人是平等的→不同人种都存在共同的人性(普世道德)→为了尽量少互相伤害(提高生活质量比生活在暴力仇杀中更好)→民众放弃暴力→授权第三方进行管理→建立民主政府以及监督机制

    有趣的知识:

    1、活人祭祀原因:

    古人对世界认知较少，太多的未知让古人缺乏安全感，为了提升安全感，活的踏实一点，必须给很多找不到原因的现象强行找一个原因，比如日升月落，四季更替，生老病死等，最后实在没办法，只能说这是神安排的，有了神，就有了宗教，既然觉得是神在主导一切，那残酷的自然环境，天灾让那么多人死亡，是不是说明神喜欢人死亡呢？既然神喜欢，那我们不用神亲自动手，我们给您送，于是有了活人祭祀。但是该把谁送给神呢？死道友不死贫道而已，别人家的，或者抓来的奴隶，或者和大家都不同的人比如女巫，异教徒。

    2、阿拉伯世界从世界文化的中心到现在成为落后的地方，原因何在？

    因为神权和政权合一，任何知识文化信息传播过去的时候先要宗教过滤一遍，不符合教义的都不允许传入，但是教义本来就是有局限的，不是新知识不符合教义，而且教义不符合新世界，所以这样过滤下来，越来越落后，这和中国从天朝上国清朝时东亚病夫的过程何其相似，都是一小部分人替大多数人做主，导致整个种族地区的落后，由此想到，父母可以为孩子做主么？很多父母用20年前的观念教育孩子，能培养出适应20年后世界的能力吗？明显不可能。美国独立宣言开篇明示:“我们认为以下真理是不言而喻的:人人生而平等，造物主赋予他们某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”绝不是一句空话。