这里是罗陀斯，就在这里跳吧

德国哲学课的作业：

《这里是罗陀斯，就在这里跳吧——论哲学与时代之关系》，这篇文章，我将首先从黑格尔的角度进行考察，指出这一罗陀斯这一表达，与密纳瓦的猫头鹰的表述是相互矛盾的，为什么呢？因为，“就在这里跳吧”，跳舞，明显是一件欢乐的事情；而猫头鹰则是不祥的征兆。（接下来，将慢慢阐明这种矛盾）

其次，阐明“这里是罗陀斯”，意味着要面对生活世界，回到生活世界，就在这里跳吧，意味着：人的生活、思考，都是“在世界之中”的生活、思考，谁也别想跳出这个世界，所以，就在这个世界之中，心情地跳吧。

再次，“密纳瓦的猫头鹰”这一表述意味着，哲学是时代精神的精华，是滞后于时代的，是先有了历史事件，再由哲学家加以反思，这样的话，似乎哲学家对于时代来说，完全是被动的。（至此，矛盾得以挑明了，接下来的问题是，黑格尔如何解决这个矛盾？或者，我们如何面对哲学与时代的这两种矛盾：第一个：一方面，哲学家只能在他的时代之中、他生活的世界之中生活、思考，他无论如何抽象，都不可能跳出这个世界，他的哲学反思必须打有时代的烙印，这样，他的哲学似乎就带有了时代的特殊性；另一方面，哲学又必须宣称自己是具有普遍性的。第二个：哲学家似乎只能在黄昏起飞，只能“后思”，即对已经过去的时代加以反思，那么哲学与现时代、与未来有何关系？哲学仅仅只是对于过去的时代的总结，还是能够对于未来有所作用。）

再接下来，这两个矛盾，可归结为：一，时代的特殊性与哲学作为科学的普遍性的矛盾；二，哲学是对过去的总结？（黄昏起飞的猫头鹰？）是现时代的精神的反映？（就在罗陀斯跳舞）或者，哲学是朝向未来的，是一种“未来”哲学？（哲学总是处在不断的生成过程之中）那么，接下来，就必须尝试回答这两个问题，这并不是从黑格尔思想出发来回答，而是试图从自己的思考出发。关于第一个问题，首先必须坚持，哲学必须坚持普遍性这一前提，任何时候，都只有哲学始终不放弃严格的普遍性这一追求，正是这一追求，才导致了哲学的生成。哲学史上，一代又一代的哲学家，不断推陈出新的哲学，并非后者推翻了前者，而是哲学本身的不断生成的不同的具体形态。哲学的历史，就是哲学本身在演进过程中不断“出生”的过程，每一次出生都是困难的，而且，甚至一次比一次困难。因为，每一次“出生”，都必须面对“过去”，它必须从过去之中取得营养，但是，它又必须割断与过去相联系的“脐带”。最坚决地与过去割裂关系的，往往是在传统之中汲取了最多营养的，正因为汲取得最多，所以它最有勇气与过去割断，因为在它自身之中已经包含了过去。每一次出生，都是以一种战斗的姿态面对未来，所以，真正的哲学都是一种朝向未来的哲学，任何哲学都是“到来中的哲学”。至于哲学与现在的关系，我们要说，“现在”是它的父亲，因为正是“现在”赋予它以形式。所以，传统——母亲——脐带，现在——父亲——赋形，朝向未来——孩子——哲学本身。这样，我似乎建立了一种“未来”哲学的体系。但是，这只是一种大而化之的框架。如何将这一写作具体化，是有待我去努力的。现在需要解释的是，如何在“生”的现象学的框架之下，解释上述的两个矛盾。第一个矛盾，哲学作为永恒哲学，就是不断的生成，但每一个具体时代，哲学有其具体样态，但哲学仍然具有其普遍性，表现在对于普遍性之追求，这样，第一个矛盾就解决了。第二个矛盾，哲学作为不断生成的哲学，一方面，积极地面对传统，努力将传统化为己有；另一方面，哲学家就屹立在现时代之中思考，所以，他的思考必须带有当代的样态（这就解决了，为什么哲学在不同的时代有不同的样态）；另一方面，哲学，就是提供一些指导性的观念，来指导现时代，更重要的是指导未来。每一种具体哲学形态，都是某种指针，指向永恒哲学，指向永恒的人性。