《论语别裁》46（雍也）｜学问的差异

        冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。

        冉求有一次对孔子说，老师！你不要老是说我们不努力，我们对于你的学问非常景仰，只是我们做不到，力不能及。孔子说，你这话不对，如果说已经做了一半而无法完成，这是力量不足的缘故。可是你根本还没有开始做，怎么就知道无法做成呢？“今女画”，这个“画”是画了一条界限的意思。你自己给自己划了一条界限。孔子的意思是说，你不管做不做得成功，只要你坚定立场，开始去做，做到什么程度算什么程度，这便是真正的努力。现在你自己划了一个界限，还没开步走就先认为自己过不去，这不是自甘堕落吗？

        那么什么才算是真正把学问做到位了，真学问与假学问有什么差异？

        子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

        这里提到“儒”字，什么叫“儒”？根据《说文解字》的另一种解释：“儒”是人类社会所需要的人，所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字，便成了儒。同样，“佛”，“弗人”，不是人，是超人。“仙”，“山人”，有如高山流水。那么究竟什么样子才能算做“儒”呢？孔子这了两种标准：君子之儒和小人之儒。

        什么是小人之“儒”呢？书读得很好，文章写得很好，学理也讲得很好。但除了读书以外，把天下国家交给他，就出大问题，这就是所谓的书呆子，就是小人之儒。所以处理国家天下大事，不但要才德学三者兼备，还要有真正的社会体验，如果毫无经验，只懂得书本上那一套，那是行不通的。

        君子之“儒”有什么不同？就是人情练达，深通世故。如前面所讲的，子路的“果”，子贡的“达和冉求的”艺“，都具备了，那就是君子之”儒“。孔子是反对死读书的，他提倡学以致用，特别是要在社会历练中总结经验。