钟汉良：那个帮助企业做网络推广的客家人！

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我以后不会见人就说我是学佛的，更不会在文章里说我是学佛的。

学佛是好。可说多了，如果自己做得很好，那没事。做得稍微有一点不好，就惹事了。这就像是要走一根挂在悬崖峭壁的绳索。走到对面看美丽风景，不是只有走惹人眼的绳索一条道，还有很多道。

我可以走弯曲曲折的丛林小道，是慢了点。可方向对了，就不怕走不到对面。再说了，自己现在什么阶段，什么情况。根本就不配做一个佛弟子。

以前听过这样的说辞。有些人出了国会说，别动不动把我和国人联系到一块。国人是国人，我是我，这是不同的两个概念。不能因为国人有些地方做的不好，或者有些不足，就牵扯到我。

话是没错，可我们生活在这个群体社会里，试问有谁可以脱离组织独立生存呢？我想没有一个人可以肯定的说可以吧。你即使经济独立了，可你生活的方方面面还得仰靠社会不同的组织和机构。不然你也活不到今天。

所以，说者说的话，看起来是很有道理，逻辑还算严密。可我们大众是不容易把国人中的你和国人这个大集体分开的。说到国人，就会联想到你；聊到你了，就会联想到国人。

这样一说，那我脱掉“学佛”或者“佛弟子”这身衣裳，好像也是多此一举。确实有点。

在网络上，有一种话题特别容易引起争吵，甚至让彼此双方有约架的冲动。什么话题呢？地方歧视。

你是北方人，看到南方人，可能会取笑南方人说普通话说不好。而南方人，看到北方人，可能会取笑北方人说话粗鲁没有礼数。

因为有这样的经历，可能就会把这种负面的情绪带到面对所有的异地人身上。什么某地出来的，都是骗子。什么某地出产的，都是假货。不一而足，这些都是很平常的地方歧视。

无论是出国的人，说的不要把我和国人扯到一块。还是没出国的人，争吵的地方歧视。他们都是有与生俱来，剥了一层皮，还剩一块肉的，有着千丝万缕关系的纽带。

而“学佛”或者“佛弟子”就不一样，这是超越世代沿袭，地方风俗的一种修行人的称呼。

换句话讲，最起码你得入了佛的门，有了“弟子证”才算是一个学佛人或者佛弟子。我一个没有证件的人，何德何能，敢妄称是一个学佛人呢？

再说了，开始也强调了。如果我做得好，那是一桩好事，给大众树立了一个好榜样。可我是普通人，我还有很多业障习气，我还有很多贪嗔痴慢疑。

只要有一件小事，和“学佛人”、“佛弟子”不符合，那我岂不是给一个整体抹黑了。这样的罪过，说实在话，我一想到就后怕。我真的无福承受。

近代的净土宗十三祖印光法师也一直强调：学佛是一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。

再往前看，明朝的云谷禅师也说：享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是白金人物；应饿死者，定是饿死人物。

一个是诚敬，一个是福德因缘。福德因缘，我不知道我过去世积攒了多少，或许说都没有积攒过多少。可诚敬，是我们当前可以把握的。

我目前的身份，是一个帮助企业做网络推广的人，顺带学习一下古圣先贤的教诲。而不是一个学圣贤知识，顺带做网络推广的人。

说得世俗一点，我如果没有实实在在地为这个社会提供一些价值，做出一些事情，我又拿什么来支撑我去学古圣先贤的教诲呢？

结合我自身的出身地，我还不如强调自己的地方归属。我只不过是一个在外打拼的客家人。

所以，以后你可以忘记我学佛的一面，我只是一个帮助企业做网络推广的客家人。

感谢阅读！

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