心得简记

                    心得简记

    余学佛一年而有余矣，只可惜散慢疏狂，只解而少行，上对不起诸佛菩萨的敦敦教询，下对不起师父师兄们的鼓励与帮助。实在惭愧至极矣。

    吾等阎浮提未法时代众生，本就业障深重，福薄慧浅。加上举止动念无非是业，无非是罪，若不精进修行。更加沉溺生死苦海，千万亿劫无有出期。

      爱不重不生娑婆，情不重不堕轮回。

我们每个人本来的佛性与智慧与诸佛菩萨本二致。只因无始无明以来无明习气的干扰，贪嗔痴慢疑等罪业的牵引，而至今日沦为罪业生死凡夫矣。

      《坛经》有云，何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。上至等觉菩萨，下至虫鸟蚂蚁，乃至无间地狱众生的佛性与智慧都是平等。八岁龙女，年方八岁，又是畜生，且为女身。按那一条都不能成就，却成功转男身成佛了。

          于我等有情众生而言，情执是阻碍我们超越生死苦海的首要原因。学诚法师说，我们不应去断除爱欲，而是在凡夫有限的有条件的爱欲基础上升华并超越为无缘大慈，同体大悲的慈悲。无始劫来，诸佛菩萨就是在这颗大慈大悲的慈悲心的驱动下，引领我们出离生死轮回的彼岸。

          佛教非宗教，宗教具有权威性，而佛说众生平等，众生皆可成佛。众生平等在于佛性与智慧平等，面对因果，面对生死平等。只是无量劫来众生所造身，口，意行为不同业力不同，所以显现不同。佛教非哲学，哲学不可证。佛教乃是佛陀教育，通过圆满究竟的教育，引导我们一步一步去妄还真，恢复圆满清净的自性，找回真正的自己。

          佛不是神，是洞察宇宙人生真相的觉悟者，是众生的导师。佛说他灭度以戒为师。佛说自依止，法依止，莫异依止，寻遍高山大川，访遍高僧大德，都不过是修行的助缘而己。渡人必先自渡。净土法门是自力和佛力的结合。佛说无众生可渡，在佛眼中众生皆是佛菩萨，也是众生在自渡。何况，我等阎浮提生死罪业凡夫，连自己的贪嗔痴都降伏不了，又有能力去渡人，不要以盲导盲就不错了。还是要依止诸佛菩萨和祖师大德的教言，以戒为师，以法为师，以苦为师。

        修行也并非全在寺庙，其实生活处处是道场，根本在于要修正自己的身，口，意行为，降伏自己的贪嗔痴，修正起心动念。整日念佛，诵经，持咒，放生，布施，但还是身，口，意造作罪行，不叫精进，也不是修行。真正的精进是减轻了妄想，分别，执著。佛要我们放下的是自己的贪嗔痴，而非其他。

        一切福田，不离方寸。心量有多大，福报就有多大。佛从来不想自已，只为众生，所以佛拥有一切。凡夫只想自己，所以凡夫一无所有。放下妄想，分别，执著，无私地去做人做事，去帮助别人，一切自性里具足的福报与智慧自然就会显现。有人说我一无所有，怎么布施。当年粱武帝建寺，印经做了不少佛事，达摩祖师却说并功德。真正的布施是无私无我，不求回报地去为别人付出。修正身，语，意。身施，口施，颜施。而了脫生死也不在临终，而在当下，遇事炼心，不起心，不动念，当下就是了生死。

        我们每个人的相的本来面貌都是佛的三十二相，八十种好。当下这个业障身是地，水，火，风四大缘合的一个假体。一个不净的臭皮囊而已，而我们凡夫众生却苦心孤诣，执著外表。到头来又是一场空。装扮得再光鲜靚丽也难掩不净的本质。实在可悲可怜矣。

        同样是一个人，新郎看自己的新娘，觉得她最美，而修内观的人看到的不净。修白骨观的人看到的是白骨。初果阿罗汉看到的是无数微尘的组合。而等觉菩萨说什么也没有。唯有佛闭了闭眼，沉默不语。似乎说有不对，说无不对。说真不对，说假也不对。道可道，非常道。名可名，非常名。大彻大悟便是无言，不可说，不可说。

      我们现在的业障身，不是真正的自己。我们凡夫用的妄心也不是真正的自己。学佛不为其他只为找到真正的自己。学习佛陀的智慧与精神，而不是盲目追求名种神通感应，神通敌不过业力。当年释迦族被灭族。佛陀神通第一的大弟子目建连把五百族人放于锰中避难，打开一看却只剩一汪血水。

      佛菩萨万德万能，尚改不了因果，何况我等罪业生死凡夫。放下妄想，分别，执著。自性里具足的神通，福报，智慧自然会显现，与天地万物，虚空法界融为一体。

        学佛不是为了索求，而是教会我们放下，修行也不光是放生，吃素。参禅，打坐。而是落实到生活中，好好做人做事。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴！

      余修行不得力，空度光阴，愧对父母，着实悔恨矣。然从今日起，决心改头换面，重新做人，与诸君共勉之！