第四章华夏文明修-炼历史简述23

与理学发展对应的是历史中，华夏明朝皇权和资本在人类中第一次发生激烈的对抗。而在世界历史的视角中，西方随着大航海来到华夏，开始大量学习华夏文明。理学就是西方当时学习的重点内容之一，成为英格兰自然神论以及欧陆理性主义都重要参考的华夏理论内容之一。

天命于心，心生为性，是不是与马克思说的那个颠倒的黑格尔所言的绝对理性有一些奇妙的相似性（唯心论下（神性）的自我的绝对展开）

（此处不再详细举例）

理学将华夏文明核心理念作为了士大夫们信仰的基石。将华夏文明世俗化必然的多元化作为信念的基石，必然导致修-炼者在修-炼活动中天然认识到万法万物皆可修-炼。

如果伴随客观生产力的发展，如果我们继续展开大航海时代，面对大航海面临的无数新现象，新问题，新需求，最终必然量变产生质变，而产生某种形式的新知识的大规模的建立和爆发。大量新知识，大量的新产品，大量的新行业，必然大规模扩展可以实际修-炼的领域。

这就是客观现实出现可以修-炼的万物万法与可以实现万物万法皆可修-炼的观念的完美对应！

但是明朝长期资本和皇权内讧博弈的海禁历史，彻底断绝了对应理学万物万法可修观念对应的客观现实在华的诞生！

中国在现实领域的退缩，让中国先行的修炼理念成为了西方基督教文明变革自身的养料。

西方集华夏易的“象数”结合方法与古希腊思辨方式，而产生的理性主义，以及理性主义最终演化的终极成果之一——科学。则彻底打开了万物万法皆可修炼的客观现实条件。

科学即分科而学。

通过将传统知识体系细分为若干结构，以现实和数理为标准进行思辨的修-炼范式，开始重构人类知识体系。

也就是说，在每一个分科领域都打开了一个修-炼方向！