幸福生活的正确打开方式

古希腊剧作家欧里庇得斯曾说“出生在一座著名的城市里，这是一个人幸福的首要条件”。可是生而为人，我们无法选择由谁做我们的父母，出生在哪里，是什么肤色，说哪种语言。这的确不是一个公平的世界。

假如因为无法改变的现实而愤怒、悲观、怨天尤人，那么我们的不幸又是谁的错？我们还要在不幸的泥潭里挣扎多久？我们真的无缘幸福吗？有没有方法改变这种现状？

改变现有的生活方式需要很大的勇气，在变化产生的不安与现实带来的不满之间做出选择，你会怎么选呢？

《被讨厌的勇气》被称为“公共采石场”，作者以阿德勒心理学为重要理论，运用问答的形式在青年与哲人之间展开的问道之旅。

在这场如师、如父、如友的心灵恳谈中，找到令我们不胜烦扰的根源所在：和过去纠缠不清，人际关系的束缚，并一一列出砍断束缚我们心灵重重羁绊的方法，获得自我修复的工具——“被讨厌的勇气”，解除心灵的沉重枷锁，还你一个清澈简单的美好世界。

作者岸见一郎是日本著名心理学家、哲学家，致力研究阿德勒心理学，著作有《被拒绝的勇气》、《被讨厌的勇气》和《幸福的勇气》并称勇气三部曲。本书与作家古贺史健合著。

未来不是过去的延伸

生活给予我们的是剪不断理还乱的一团乱麻，表面看是关于经济、教育、人际关系方面的束缚，实际上是缠绕在心灵上的重重枷锁。首先我们要明白，不要只看到生活给予了我们什么，而要思考如何利用被给予的东西。

一名青年愤愤地说，因为他父亲的一些日常恶习他就没有未来。这无疑是为他现在的不想真正努力找的借口。

阿德勒心理学强调的不是过去的原因，而是现在的目的。

父亲酗酒和自己的未来是原本没有因果关系的两件事，青年为了达到自己不努力的目的，解释成为似乎有重大因果关系的事情。并为了这种目的而活。

有外部因果律的人的想法不是“不能成功”，而是“不想成功”。实际上是没有改变生活方式的勇气，即使心怀不满也更愿意维持现状。

害怕未来的失败不想真正努力，这种不幸不正是自己选择的结果吗？没有直面困难的勇气，最终选择了逃避一切困难。

一个从小失去母亲的孩子被奶奶百般宠爱，唯恐孩子再受到生活中的任何伤害，为了弥补孩子的缺失，一家人对孩子百依百顺。每当孩子与邻居孩子之间发生争执，奶奶就哭诉说孩子没娘，你们都要让着他。

于是孩子没娘这个原因就成为孩子无理取闹的免罪符，致使他从小养成了骄横跋扈、唯我独尊、游手好闲、挥霍无度的坏习惯。进出派出所成了常态，以至于长大后没有工作，也没能找到对象。

在卖光家里所有值钱的东西后，最后病死在社会福利机构。

一个原本可以获得幸福生活的孩子，就这样走完了荒唐而又可悲的一生。不想让孩子受一点苦的奶奶，却害得孩子一生吃尽了生活的苦。

可是未来不是过去的延伸，拿不复存在的过去说事，其实是为了掩盖对未来的自己不负责任的罪证。没有人生而不幸，所有的不幸都是现在的自己选择不努力的结果。

          卸下心灵的包袱

我们无法改变客观事实，但是可以任意改变主观解释；现实无法改变，但是人可以改变。问题不在于生活给予了什么，而在于你如何利用被给予的东西。

一个身高只有1.55米的青年异常自卑，他的朋友得知原因后对他说，身材矮小的人不但不会对别人产生威慑力，还很容易融入新的团体并交到朋友。因身高自卑的青年瞬间放下自卑的包袱。

无法改变的身高是客观事实，有了朋友的主观解释，价值转换使得青年释放心灵的重负，轻松地面对未来的人生。

价值转换把难以改变的客观事实变成乐意接受的主观解释，所谓“一念天堂一念地狱”都在一念之间。所以你若简单，世界也不复杂；你若通透，世界也变得清澈。

阿德勒心理学强调，人的烦恼皆来自人际关系。没有比较就没有伤害，无论身高、相貌、经济、学历等，在与他人的比较中产生主观上的自卑感，如果没有他人的存在，就不会有这种伤害的存在。

但是，有了价值转换这个工具，我们就可以在客观事实和主观解释中间任意切换，也就是主动选择，如何对待自己的身高，全凭自己主观决定。

我们看错了世界，反说世界欺骗了我们

阿德勒心理学把人际关系的烦恼归结于一切烦恼的根源。没错，“有人的地方就有江湖”，于是有人感叹“人在江湖，身不由己”，正是这种身不由己使我们挣扎在错综复杂的羁绊中。究竟是人际关系中的什么剥夺了我们的自由？

犹太教义中就有关于人际关系的一段话：如果你周围有10个人，有一个人无论你怎么做都会批评你，有两个人会和你成为好朋友，其余的7人则既不喜欢也不讨厌你。

这时你会把重心放在那一个讨厌你的人身上，还是和你要好的两个人身上，或是对你视而不见的代表大多数的那七个人呢？

追求认可欲求的人，就会把焦点聚焦在代表大多数的人身上，《父子骑驴》故事的最能说明这个问题。

有一天父子二人进城，先是父亲骑在驴背上，途中遇到一了路人说；“真不像话，老子骑驴，让孩子走路。”

父亲赶紧下来步行，让孩子骑驴，走了不远，又遇一个路人，那人说：

“真是不孝，孩子骑驴，让老子步行。”于是父亲与孩子共骑一驴。又走不远，遇到一妇人，妇人到：“一匹瘦驴，俩人同骑，也不怕把驴累死。”

这也不行，那也不行，到底该怎么办？父子二人为了不被人指责，于是抬着驴行走在大街上。

想要得到所有人认可的人结果活成了一个笑话。

可见人在江湖，身不由己就是一个谎言。为何身不由己？无非就是想要左右逢源，想得到所有人的认可，一旦目标不能达成，就会怀疑人生“我都这么努力了，为什么还是无法得到别人的称赞？”

寻求认可欲求大多是因为受赏罚教育的影响。从小我们就明白一个道理：做了好事会受表扬，做了不恰当的事就会受罚。那是不是没人表扬就不做好事？没人惩罚就可以做坏事呢？

显而易见认可欲求就是为了满足他人的期待而活，是一种不自由的错误生活方式。

就像泰戈尔的诗中所写：我们看错了世界，反倒说世界欺骗了我们。

那么我们该怎么做，才能破解人际关系烦恼的密码呢？

一切人际关系的矛盾都是因为人生课题的相互干涉，只有进行课题分离，人际关系的矛盾就会发生改变。

人生课题包括工作课题，交友课题和爱的课题。如何判断是谁的课题，“谁来承担由此选择带来的最终结果”

比方爱的课题，恋爱结婚是自己的事，和谁结婚由自己决定，因为结婚对象是两个相爱的人的课题，如果被父母或他人干涉，就会产生矛盾。分离人生课题，把和父母的纵向关系转换为横向关系，就可以平等对话，矛盾就会化解。人际关系的烦恼随即消散。

人生不是与他人的比赛，而是超越自我的长跑

历史上有一个关于亚历山大大帝与格尔迪奥斯绳结的逸闻：古老的波斯有一个传说，谁能解开波斯前国王格尔迪奥斯绑在神殿战车上的绳结，谁就会成为亚细亚之王。消息一出，引起空前轰动，有多少技艺高超的勇士满怀希望前来挑战，却以挑战失败而归。

公元前四世纪，当亚历山大大帝征服波斯，来到传说中的神殿，看到异常牢固的绳结，毫不犹豫地抽出短剑，将其一刀两断。这个就是历史上著名的格尔迪奥斯绳结的传说。

作为传说终结者，亚历山大大帝的命运显然没有囿于传说的力量，而是利用手中的利剑开创出自己的命运，成为贯穿中东到西亚全域的王。

任何时候，我们并不缺乏开拓命运的机会，而是缺少亚历山大大帝挥剑断绳的勇气。当勇气升起的那一刻，自由随即降临，令人烦恼的人际关系谢幕退场。

电视剧《锦心似玉》中丹阳与夫君五爷谈论起罗十一娘，起初她讨厌罗十一娘，原以为是因为十一娘的庶女身份，现在才明白是因为她做了自己想做却不敢做的事。五爷担心丹阳会效仿十一娘，却发现丹阳根本没有十一娘拥有的勇气。

原来我们讨厌某个人，并不是因为这个人有多么卑劣，而是讨厌她（他）做了我们想做却不敢做的事、拥有我们所没有的勇气。

而被讨厌的人，却拥有自由的生活方式，这是我们向往的生活，却因为从小就被教育这也不能做，那也不能做，为了成为父母、老师和周围人眼中的乖孩子，得了众人的认可，却失去了自由和勇气，成为为他人而活的可怜虫。

我们永远不知道明天和意外哪个先到，所以活在当下才是明智的选择。如果说生命有什么意义，只能说你赋予它什么意义，它就有什么意义，一切都是自己选择的结果。