行甲说禅：印度佛学传入中国起源说

在说中国禅宗以前我们要理清一下印度佛学的历史，而印度佛教的起源就是我们所认知的释迦摩尼佛，由于出身于婆罗门教，这样的话不得不涉及印度的种姓问题，印度分为四大种姓：婆罗门、刹帝利，吠舍，首陀罗，关于他们的职责是这样的：婆罗门教主管祭司、占卜、星象，是人和神沟通的桥梁；刹帝利是掌管除了神以外，具有一切权利的人，国王之类；吠舍就是具有良田、手工业的人，而首陀罗是奴隶和贱民，前面三种是雅利安人种，而后面的首陀罗就是原始印度人种也有一些平穷的雅利安人，当初雅利安人属于游牧民族，在现今俄罗斯南部，擅长于骑射，所以发展到一定阶段就开始向外寻找土地，一部分去了欧洲，还有一部分去了伊朗和印度，在印度征服了当地土著，当初应该是在印度的西北部、北部、东北部等位置，根据婆罗门传教的方式是逐一往南传播可猜测，这个事情发生大约在公元前2000年，而后在公元前700年为最盛，吠陀教是婆罗门的前生，四本经书奠定了印度四大种姓的阶级基础《梨俱吠陀》、《沙磨吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》，而后释迦摩尼和大雄创立了佛教和耆那教，三个教派各有不同，佛教和耆那教是看到众生不平等，认为祭祀那一套的天神理论是忽悠人，创立的属于自己的教派，佛教的立脚点在于人，而后空，耆那教则相信灵魂的存在，在行为上，婆罗门要求年轻学习宗教知识，然后成家立业，接着用宗教的教义指导部落人员，接受部落成员的馈赠，年纪大了退休就出去修行吃斋；佛教要求是入佛就要吃斋，断除一切欲；耆那教就更苦逼了，有灵魂的东西是不能吃的，植物和动物都是有灵魂的，那能吃啥？只要能重生的是可以吃的，马铃薯、胡萝卜这种东西都不能吃，吃了就完了！但是像苹果这种吃完还能在生的可以吃，按照这个推论，佛教所定义的荤腥有一部分可以吃，譬如说韭菜、大蒜之类的，佛教认为味道大，对生殖器也有影响，耆那教吃完韭菜还要靠教义断除念想，对于正常人而言还是挺苦逼的，大雄也帮不了你！然后在公元前500年，这三个宗教互相学习，渗透，婆罗门开始反思以前自己祭祀的门面功夫，转而从心上去乞神，然后《奥义书》就是表达“梵我和一”的理念，圣人之言，在我心中；佛教也没闲下来，内部产生分歧，在公元前5世纪婆罗门趁虚而入，当时主要的争论点在于戒律的问题，也即是我们前文讲到过的上座部和大众部区别，一个在南亚和我国云南流传（上座部），一个就是我们现在的汉传佛教和藏传佛教（大众部），大乘部也叫“摩诃衍那”（梵语），他们瞧不起小乘的小气，到了玄奘大师去西天取经时候刚好赶上摩诃衍那兴起，所以玄奘带回来经书都属于大乘，秘传摩诃衍那和藏地本土的“苯教”融合产生现在的藏教，公元8世纪，最后婆罗门发现不对劲，又创立了印度教，它阐述的是不二论，这个大家去网上搜索资料，在此不赘述。

根据大致的印度史料（印度人没有历史意识，来源于欧洲和日本学者研究得知）和我们的史料，可以知道，佛教从释迦摩尼佛开始，在他升天之后，佛教演变成为大乘和小乘教义两派，根据我们现有的历史来看，孔子和释迦摩尼佛差不多处于同一时期，根据牟子理论在于公元170年，笮融在长江中下游地区来推论（从西北边陲传入，像南以及长江中下游地区发展，这种传播需要时间性），佛教差不多在西汉时期就已经进入我国（也有说秦朝建国也有），有记载的是关于后汉到三国时期，大家已经开始学禅，从梁朝人慧皎《高僧传》里面的记载来看，这个推论时间上是没有太大问题，第一次进入中原是汉明帝做梦，让手下去到大月氏国求得经书《四十二章经》，但是这本书主要记录的是佛陀讲的话，没有具体佛法，只是通过具体的话语来表达佛法的广大，真正能把佛教精华提炼出来的还是安世高大师，据称是中国以第一阐述佛法的外籍高僧

安世高，东汉佛教翻译家，本名为清，字世高，安息王国的太子，也就是现在的伊朗高原，从小也是努力学习的好少年，上知天文下知地理，年轻时候在西域即享有盛誉，后来不喜欢王权争夺，跑到中土，也就是中国，是中国佛经汉译的首位创始人。当初来译经主要目的是看到佛教徒求神拜佛，祈求长生绝对这样是不对的，就把梵文的佛经翻译成中文供广大佛教徒学习，分为禅、和数两种，禅也叫禅法，，它要求坐禅时专心计数呼吸次数，使分散浮躁的精神专注，从而进入到安谧宁静的境界。这种修禅方法与当时神仙方术家的 食气、 导气 、 守一 等说法是相似的，容易被人接受；从数来谈，数是因为印度佛教的叫法很多，所以安清大师把佛教的说法进行了分类，如四谛、八正道、十二因缘、五蕴（ 阴 ）、十二处（ 入 ）、十八界（ 本持 ）、十二门禅。这个具体到下节来谈。