生死这回事儿

昨晚看中国新闻周刊报道，12月12日，演员涂们因病去世，享年61岁。前几天还有幸看了他演出的《老兽》《乌海》两部电影，对他的精湛表演印象深刻，这才刚过耳顺之年人就走了，实在是太可惜了。

今年春节刚过那段时间，我印象中长久没见一位同事来上班，在公司食堂午餐时我才听其他同事聊起，原来那位同事因为过年时多喝了两杯不幸因病去世了。我心里觉得非常惋惜，那位同事大概不到50岁，整天乐呵呵的样子，见人就微笑打招呼，怎么也没想到过个年就再也见不到了。

还有我在北京的一位老同学，他也是年纪轻轻，刚过而立之年，平时做酒水生意，难免陪客户喝酒，有一次喝多了躺倒在酒店里，就再也没有醒过来，丢下两个年幼的孩子逝去了。

想到身边亲人、同事、朋友等相继离世，就不由地琢磨这人生在世到底是怎么一回事？我们莫名其妙地出生、生存若干年之后，又不由自主地消失，这人生之谜也是真够奇怪的。那些逝去的人还有灵魂吗？如果有的话，他们的灵魂都去哪里了，或者真的就像人们常说的那样会投胎转世、进入六道轮回吗？佛说，生死是“非一非异、非常非断”的。按照我粗浅的理解，那就是生死不是一回事，但也不完全是两回事，至于到底咋回事，还得靠自己琢磨。

昨天周末有幸看了纪录片《人间世 复见余生》，片中那些不幸患有严重癌症疾病的患者，他们挣扎在深深的身体病痛和心理痛苦之中，亲人们却最多只能给他们提供经济帮助和心灵抚慰，就连医生对当前很多重大疾病也无能为力。就像那句话所说，医术再高明的医生，面对人之疾患也只能做到“偶尔治愈、常常帮助、总是安慰”。我似乎感同身受地体会到，那些患有恶疾的人，身心该是多么痛苦煎熬，他们肯定盼着能够早日恢复健康，如此才会过得幸福美满。

而对于包括我在内的很多身体健康的人们来说，却未必觉得当下生活真有多幸福似的。我们总盼着等有钱财务自由了、升职加薪了、换个好工作、等结婚成家了、等孩子长大有出息了、等功成名就了……就会很幸福；而当下生活却充满了各种不如意、不舒服、不自在、不开心，而真正幸福美好的新生活，永远在别处、永远在未来的某处等着我们呢。

正如那句俗话说的“年好过、月好过，日子难过”。为啥年月都好过，而唯独日子难过？唯一合理的解释是，因为年月已经过去了，而日子则正在眼前。当下日子中的痛苦煎熬、无奈挣扎、一地鸡毛等等之类，都是实实在在、避无可避的，分分秒秒都感觉难过。

即使避无可避，我们也会想尽一切办法，通过有意识或无意识地建立各种各样的心理防御机制，来试图逃避、缓解或压抑当下遭遇的各种各样的内外在身心痛楚；比如希冀未来、希冀他人、希冀别处等，反正就是不敢敞开心扉勇敢直面、接纳体验活在此时此刻的万千滋味。

就像老婆大人跟我聊起的她的某位亲人，都七老八十的年纪了，还在时时怀念她年轻时候的恋爱往事，觉得自己当年嫁错了人，才害得自己这辈子活得不如意、不开心。如果时光能够倒流回到当年，自己绝对不会嫁给现在身边这个糟老头。这种人生观也许就是一种典型的逃避主义，明明都这么活过一辈子了，到老了彻底否定自己过往人生及当下生活，似乎觉得真正的幸福只在虚无缥缈的别处、在心中那份寄托之中，而眼前生活则充满了琐碎、厌烦、痛苦与折磨，避之唯恐不及。

我觉得这种生活观是错误的，至少是不利于身心健康的。人一方面渴望健康长寿、害怕死亡，一方面又在下意识或无意识地不停糟蹋生命、浪费美好时光，一根筋地执著于逃避痛苦、逃避当下真实生活体验，这真是有趣而伤心的悖论。

如果能够清醒意识到自己逃避当下的不良倾向，敞开心扉、拥抱接纳、正念体验当下生活，承担当下人生责任与挑战，“诸恶莫作、众善奉行”，创造价值、向上向善，也许我们才会活得充实愉悦、趣味盎然。

同时，对生死问题敢于大胆合理地揣测，如果死后真的有灵魂的话，那么我们活着时充分享受当下生活、勇敢承担人生责任，当然心地澄澈、无悔无惧，带着此生积累的福报转世。而如果死后一切归于空虚，那么我们趁活着时享受了生命、履行了责任、活出了无悔人生，也挺好。就像演员涂们生前在回答“关于生命与电影哪个更大的问题时”所说：“生命流逝和留不留东西有什么关系？一定要留吗？不留也没关系。好好地去爱你想爱的人呢，不要有什么伤害。”

由以上分析可见，人生最正确、最值得一过的活法就是诸恶莫作、众善奉行，享受当下、承担责任；等到死亡来临的那一刻，我们才会无憾、无惧，“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑”。