建群赋

《建群赋》

丁俊贵

夫群者，心之聚也。非关竹帛，不系丝桐，但以气类相从，神明交感。昔者庄周梦蝶，知物化之妙；仲尼观水，悟逝者如斯。今斯群之立，亦效先贤遗意，以情为契，以诚为钥，以实为基。

群中诸子，或饮于潇湘，或歌于陇上，虽隔山河，神交已久。犹记惠施与庄周游于濠梁，辨鱼乐而知心通；子期闻伯牙鼓琴，听山流而识志合。今之同聚，亦若此耳。无南北之限，无尊卑之别，来者如归，去者如寄。

若夫群友相与，当效太华之松，虽凌霜而愈翠；若幽谷之兰，纵无人而自芳。昔晏子论交，曰“久而敬之”；白圭言商，谓“人弃我取”。今于群中，见长者之温润，则思淇澳之琢磨；睹少年之英发，亦怀彭咸之刚毅。彼此相镜，如临止水；往来切磋，若对明镜。

尝闻西哲有言：“人乃万有之尺度。”东圣亦云：“己所不欲，勿施于人。”群中议事，当执两端而用中，聚万籁而成韵。昔者稷下学宫，儒墨相讥而不害其友；雅典学院，师生辩难而愈显其真。今之群议，亦当效此。见异见如观异卉，各呈其美；闻殊音若赏殊乐，自成其章。

至若群之纲纪，譬如庖丁解牛，依乎天理；匠石运斤，顺其自然。昔管仲治齐，开九合之局；子产相郑，立乡校之议。今立规约，非为桎梏，实护群林。譬若园囿有篱，乃蓄嘉木；江河有岸，始成巨流。

观群中气象，文心雕龙者，可溯风雅；悬壶济世者，暗合岐黄。参太极者，悟阴阳之变；修止观者，察心物之源。更有究天人之际者，通古今之变者，汇东西之粹者。恰如稷下之盛，集诸子之大成；亚历山卓之博，萃万卷之精微。

昔有张华作《博物志》，谓“形器有征，理无二致”。今群友所习，虽门庭各异，然殊途同归。犹百川之归海，异曲而同工。切磋之际，若春园之雨，润物无声；论道之时，如秋月之辉，照人无影。

群之存也，不在声光之炫，而在气脉之通。昔王右军兰亭修禊，曲水流觞，不过四十有二；白乐天香山九老，诗酒唱和，亦止九人而已。今群虽微，其志弥坚。效愚公之凿山，虽一篑而日进；慕精卫之衔木，纵万里而可平。

至若群友相勖，当以四时为师：春之仁，夏之礼，秋之义，冬之智。昔希腊七贤，各铭箴言于阿波罗庙；华夏四配，共传心法于洙泗间。今之群友，亦可效此。见贤如见春山，心生仰止；闻过若闻秋钟，神思惕厉。

夫群道之难，难在持恒。昔管宁割席，非为绝交，实守其白；嵇康绝交，不在薄情，乃全其真。今之同群，当明聚散之理。来者如朝露，晶莹可喜；去者若晚霞，绚烂可忆。各随因缘，不滞于物。

临文之际，忽忆陶庵老人言：“人无癖不可与交，以其无深情也。”今群中诸友，或癖于书，或癖于画，或癖于琴，或癖于茶。癖之所在，性之所寄。以此会友，如品佳茗，初觉清淡，久而知味。

譬若群之气象，当如四君子：梅之傲骨，兰之幽芳，竹之劲节，菊之淡泊。昔屈子佩兰，示洁身之志；渊明采菊，见忘机之心。今群友处群，亦当效此。处喧嚣而守静，历风波而弥贞。

嗟乎！群之立也，不在形骸之聚，而在精神之契。昔庄周谓“逃空虚者，闻人足音而喜”，今群友虽隔屏相望，然心音相通，岂非幸事？愿斯群如月印万川，虽分而恒圆；似春在千花，各显而共荣。

群道如是，进群者洒脱，离群者自在，唯此心常明，则处处皆群，时时可乐也。