第三十卦离卦.

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之072。

我们来看六条爻辞：

初九，履错然，敬之，无咎。

在地上错落有致地走，只要内心恭敬，就没有灾祸。初九爻是万事万物的开始，好比太阳刚从地平线上升起来，在大地上慢慢地往上走，这时心中要恭敬。想要美丽人生，第一步就要走好，只有脚踏实地，人生的路才能越走越宽广，才能避开灾祸。

《象传》解释：

象曰：履错之敬，以辟咎也。

内心恭敬地在地上错落有致地走，是为了避开灾祸。避开灾祸的关键是“敬”，要有恭敬之心。

六二，黄离，元吉。

用黄色依附于人就会大吉大利。黄色是土的颜色，土居中位，六二爻也是又中又正，就好像土，所以黄色指依附别人要内心中正有原则，不能攀附权贵，要依附正人君子、符合天道的事情，这样就大吉大利。还有一种解释说“黄离”通“黄鹂”，“黄离，元吉”就是像黄鹂一样欢乐地鸣唱，是大吉的场景，这种说法也是可以的。总而言之，六二爻要符合中道。

《象传》解释：

象曰：黄离元吉，得中道也。

得到了中正之道。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

“日昃之离”：太阳已经西斜了，“昃”是太阳西斜。九三爻是下卦最上面的爻，说明人生第一阶段到头了，此时是中年，就像太阳开始西斜了。这时一定要保持乐观的心态，“鼓缶而歌”：“缶”是喝酒的瓦器，大肚子小口，喝了酒，拿酒器边敲边唱歌，是一种欢快的心态，告诉我们人到中年时，对于岁月流逝不要悲观，仍要保持快乐的心。否则就会“大耋之嗟”：老年时唉声叹气，“耋”一般指八十岁，耄耋之年就是指八九十岁，年纪大的时候意识到人生马上要结束了，会有日落西山的悲观情绪。

《象传》解释：

象曰：日昃之离，何可久也。

“日昃之离，何可久也”：太阳西斜不可能长久，只要明白这是自然现象就可以了。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

连续用了五个“如”，“如”是什么什么的样子，这里连续说了五种场景。“突如其来如”：突然间来了一片晚霞，“突如其来”这个词就取自九四爻爻辞。“焚如”：像烈火燃烧的样子；“死如”：顷刻间又消失了；“弃如”：像被抛弃了一样。九四爻到了人生第二个阶段，过了中年，夕阳出现，天空一片晚霞，像燃烧的火。乐观的人会觉得“夕阳无限好”，晚霞照满天；而悲观的人则会觉得“夕阳无限好，只是近黄昏”，心态决定了晚年是否幸福。

《象传》解释：

象曰：突如其来如，无所容也。

晚霞很快消失，是因为不能容忍别人。“无所容”是谁不能容谁？有人解释叫“非人不容之，自若无所容”，不是别人不容纳，而是自己不能容忍自己，是凶象。九四爻是阳爻居阴位，不正、底气不足，所以晚霞很快就消失了。这根爻告诉我们要容忍别人，增加自己的底气，有乐观的心态。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

这时太阳更加西斜，接近黄昏，是一幅悲伤的图景。“出涕沱若”：眼泪像滂沱的大雨一样流下来，“涕”是眼泪，不是鼻涕。杜甫的《登岳阳楼》最后两句“戎马关山北，凭轩涕泗流”，他登上了岳阳楼，想到关山以北战火还没有止熄，所以扶在栏杆上“涕泗流”，这里的“涕”是眼泪，“泗”是鼻涕。“戚嗟若，吉”：“戚”是悲戚，“嗟”是叹息，为什么极度悲伤叹息，是吉利的呢？

《象传》解释：

象曰：六五之吉，离王公也。

六五爻虽居在最尊贵的位置上，但它是阴爻，力量不够，所以感到悲伤。而且此时接近黄昏，六五爻为一辈子走过的路程而反省、忏悔，这样是吉利的。如果到了晚年还不忏悔，不反思，肯定凶。乾卦的九三爻本来也是凶的，但它说“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，到傍晚时要警惕、反思，虽然危险，但没有灾祸，跟离卦六五爻的意思是一样的。

上九，王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

“王用出征，有嘉，折首”：大王率众出征，获得了嘉奖, 斩了敌人的首级；“获匪其丑，无咎”：“丑”指同类，意思是把敌人或者异己分子全部俘虏了，从此无灾祸。最后一爻大多凶险，离卦上九爻却依然可以率众出征，斩首敌人，获得嘉奖，这是很难得的。

《象传》解释：

象曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也。

“王用出征，以正邦也”：离卦可以去出兵打仗，使自己的国家走向正道。为什么离卦可以克敌制胜、取得大的功劳呢？我认为不一定是用武力把敌人杀灭了，而是要用内在光明使敌人降服。要像离卦的卦象那样内柔外刚，有一颗柔软、仁爱、慈悲的心，外在才会刚，用外在的光明来照耀万事万物。

离卦的启示

我们来总结一下离卦，离卦的六条爻辞讲了人生的过程：

初九爻刚开始要脚踏实地，有恭敬之心，所以叫“敬之”；

六二爻是“黄离”，心中要中正；

九三爻人快到中年，不要悲观；

九四爻是中年之后，要自然地接受夕阳西下的场景；

六五爻是晚年，要反思、忏悔；

最后上九爻，要始终保持光明的心，才能获得拥戴。

所以按照离卦来做，就可以获得美丽人生。

上经的三十卦我们都讲完了，下经讲什么呢？我们下一讲接着说。