图片来自网络

敬礼

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，知慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

                                                                    ——华严三皈依

---

图片来自网络

经题总解

经文：【大通方广忏悔灭罪庄严成佛经】

解题：这是一部宣说无生普遍、平等无偏、广大无碍法义，并通过认识错误改正过失、消除罪业解脱痛苦、恢复庄重严正、成就无上觉悟的大乘经典。

经题重点提示

“大通方广”

本经是关于大乘教法中广说种种甚深法义的问答体散文集，为宣说：

佛法本体清净本空周遍(本质无生超越时空），即“大通”两字。至大莫过于无生空性，故谓之“大”。无时不含，贯通三世，无处不至，圆满十方，故谓之“通”；自性方正无偏无碍（本具德相正照明慧），即“方”字。本体虽空，自性不空，由真空起妙明，平等而无分别，故谓之“方”；妙用随缘任运平等无遗（广摄万法自在无碍），即“广”字。真空妙有，不二而二，二而不二，融摄法界，故谓之“广”。

四字合称，即为“理观”之由假入空、无自性“空观”；为“基位”。

“忏悔灭罪”

这直接表明了本经的方便是什么，是通过认识到诸法虽空却不昧因果，如是因如是果。不识恶因，造作罪业，必受报殃；能借缘起，深植善根，定能有德。故而特以礼敬供忏法门作为契机，圆满二种资粮，并引导众生进入大乘。

认识因果，故谓之“忏”；悔改错误，故谓之“悔”；事忏则不废缘起，理观则勿失性空，理事并忏，则罪业必定无余，故谓之“灭罪”。

四字合称，即为“事修”之从空出假、借幻修“假观”；为“修道”。

“庄严成佛”

这是直接授记本经修证果位。

“庄严”，有三意，一指美饰，为突出正果之殊胜无比；二为功德，因忏悔之功德而臻至佛位；三喻过去世“庄严劫”。古德多云：“一心三谛为所庄严，一心三观为能庄严。”亦云：“一心三谛，性德庄严。一心三观，修德庄严。性德正因，修德缘了，二修庄严一性，能所本自不二。”可谓之“庄严”了义说。

“成佛”亦有三意，一指成就果位，外成就佛之庄严报、化二身，内成就本具佛性法身，“佛”者，佛性意；二为成就修道，以始觉忏法悟入本觉观修，证悟究竟觉，“佛”者，觉悟意；三喻过去劫出世千佛，“佛”者，如来意。

此处所谓的恢复庄重严正、成就无上觉悟，已经隐含一佛乘众生本具佛性密意，与经中主旨佛性不生不灭、无所从来、亦无所去完全对应，以成就过去世既已证得的现在佛，又何妨授记未来世再现过去佛，况且佛陀具有不可思议的陀罗尼力，所以经中示现过去或未来事相又有什么好奇怪的呢？当然，这一点要想让那些执著拘泥于文献考究者能理解接受是有难度的，毕竟学问与实相是完全不同的范畴。《华严经》中说“过去一切劫，安置未来今，未来一切劫，回置过去世”“我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入”“令一切众生，于念念中，悉作三世一切佛事，调伏众生，立萨婆若”“于一尘中，建立三世一切佛事”“于一念中，即八相成道，乃至涅槃流通舍利”三世本为虚设，成佛亦由化显，故谓之“成佛”。

四字合称，即为“中道”之空假不二、究竟圆融“中观”；为“果位”。

“经”

“经”者，为贯穿思想、道德、行为等标准的书籍；佛陀的教义之经，则能上契真理、下合根机，显示实相，引发、贯通善妙法义。

一经名称，纵摄全经宗旨，横贯全经教义，知经名，可解全经，道友们尤需细究详参啊。

图片来自网络

（未完继续）