红林悟道《韩非子-八经之听法》第四十六章 官富重

红林悟道《韩非子-八经之听法》第四十六章 官富重

红林悟道《韩非子-八经之参言》上一章是《参言》的最后一章，韩非子再一次强调明君之道，一是臣不两谏，只能谏一，二是君主取一，必合其参。第一条是针对臣子而言，就事谏一，不能多谏乱君。为什么只能谏一，不是说臣子不可以多提几种意见，而是就事物而言本身只有一种解决的办法，因为事物发展的规律是唯一的，按时间轴看结果也是唯一的。

我们无法让事物有两种结果，因为时间是唯一的，天下万物只有一种发展轨迹一种结果。君主要的就是按事物发展规律得出的意见，这对臣子来讲很难，这需要很高深的道行才能谏言。当然，前提是君主应该有这样的认知与判断能力，悉知臣子谏言就是事物发展必然的结果。君主这样的能力，也是韩非子一直所要求的，君主明“道”既要知道宇宙天地行健厚德的发展规律，还要洞悉世俗世界中人类社会的发展规律。

第二条是针对君主而言，首先在臣子们的谏言中要采纳一种可行的，这一点很重要，君主所采纳的意见必是可行能解决问题，同时君主还要考量朝局的稳定与各方势力的平衡，最终决定的办法既要能解决问题，还能稳住朝局。完成第一步决策后，就要“就其言求其功”让按臣子意见所做的决定产生实际的效果与功效，实实际际把问题解决了，而且要解决的圆满。

一切大道理都要落到实处，用于现实，解决问题。韩非子的所讲参言之道，最后还是为了“奸无道进”奸臣的道路被堵死了，不能再向前进了，奸臣的一切阴谋都止于“谏言”这里。奸臣谏言不被采纳，更不要说实施了。

韩非子讲完《参言》，今天开始讲《听法》。韩非子先摆权臣富重的实事，再说危害，最后再分析原因。实事是“官之重也，毋法也；法之息也，上暗也。”意思是：官吏权势大，是由于没有法度；法度不起作用，是因为君主昏暗。这里的“权势大”一是指职能权势无人监督无法约束，二是指拥有超出了职能权势以外的权势。这一切都是没有法规或是法规不显的结果，我们说国家律法一是明确君臣关系，二是确定君臣职能，三是规范与约束君臣的行为。

国家律法是君主意志的体现，是治国重器，君主有法不用，昏庸无能，自然臣子权势做大。国家律法上治君主，中治朝臣，下治地吏。依法治国是一个多维度的策略，但源头在君主。君主不守法，就是“法息”，依法治国在源头处就被掐灭了。没有了国家律法的规范与制约，权臣自然是做大做强。

君主“息法”的恶果就是“上暗无度，则官擅为；官擅为，故奉重无前；则征多；征多故富。”意思是：君主昏暗没有章程，官吏就胡作非为；官吏胡作非为，结果俸禄就会无限地增加；俸禄无限地增加，征收的租税就多；租税征收多了，官吏就越发富裕。臣子背法权势做大最终还是为了营私，为了获得更多的财富，那么从君主息法昏庸到权臣富重，全程都没有法律对其监督与制约。所以说，不管是的权臣富重，还是的小官巨贪，都是从主官息法开始。

最后韩非子总结说“官之富重也，乱功之所生也。”意思是：官吏富裕，权势又大，是由混乱的政事所造成的。其实，用常理常规想，按正常的权臣薪水计算，他是不可能拥有这么多财富。现代法律条文中有一款“巨额财产来源不明罪”，虽说是“不明来源”但是普通百姓都明白是怎么来的，虽不是“奉重无前”，但一定是是“征多”而来。征多，一是征民众之利，二是征利益相关方之利，权臣之征，不是依法征收，而是违法侵占。权臣的“征多”行为，动摇了国本，不管何朝何代，这都是要严防死守。

“乱功”一词很是恰当，混乱是因为没有法规可以依据，或是有法不依。秩序是文明的标志，行政文明就要依法行政。自然界有序发展，和谐共生，职场环境也要有秩序，政治环境更需要有规矩，只有这样才能和谐发展。

【官之重也，毋法也；法之息也，上暗也。上暗无度，则官擅为；官擅为，故奉重无前；则征多；征多故富。官之富重也，乱功之所生也。】

人民既是历史的创造者，也是社会财富的创造者。承担“税赋”是每个民众的应尽的义务，因为国家要建设，人民向往美好的生活，这都需要钱。但，税赋”不应是权臣“征多”的理由和富重的渠道。