“证明自己正确”，要远比了解新东西重要得多。

“大部分的人知识结构是不变的，不自觉地把所有新的东西都纳入到原有的框架中，因为那样不痛苦。而我呢，我一直在打破自己的知识框架，不断演进。”
—阿里云教父王坚博士

教父的语言一直是正确的

我记得2年多前，加入书咖读书会那会，晚上一直在QQ上面和一群人互怼。

有一次我有感触的说，“我学佛法那么多年，觉得佛法是没有用的……”，可我刚打完这句话后，就有人接着说。

“啊，看不出你还是学佛的人……”
“我觉得佛法有用啊，比如可以让我静心，吃素有很多好处呢。”

……

话题很快就转移到了，学佛的人是如何如何，佛法是有用的……大家讨论的很热烈，很快，就忘记之前我提的关于为什么说学佛没用了。

佛法对人有没有用，是积极的，还是避世的，当然值得探讨。

但我今天想说的是，这种对话形式，也经常在生活中出现。听起来，谈话的人像是在回应对方，但其实他发起了一个新的话题。

常用的三种谈话结构，大家了解一下。
Yes...and...
Yes...but...
Yes...NO...

话题从“为什么学佛没用”变成了“佛法怎么有用”，后一个话题是他所熟悉的，期待别人来回应他。

为什么我们不愿意回应别人，却要开辟一个新的话题，从一个新的角度去解读？在生活中，我也有这样的问题，我的体会是，这来自内心的焦虑。

我们常常会逃避／拒绝他人

一个陌生的视角／话题，对我来说是新的东西，它会挑战我原有的认知。所以我会本能的把它当作一种威胁，对话题修改，也许我为了应对这种焦虑。

这种微妙的觉知，粗糙的我们不一定能察觉到它。

书咖QQ群的人永远都不会知道，为什么一个学佛多年的人觉得学佛没有用，我是这么真的这样认为，还是只想发牢骚，是什么让我这样想的呢？

我越来越觉得，倾听是一件很难的事，每次都会把话题变成我们所熟悉的来应对，对话就变成了自说自话，表达也变成自我重复。固守着自己的东西，就不会对新东西的好奇。

下面再来看一个例子。

例子1 例子2

朋友和我微信聊天。
最后沉默了……

这是一段很正常的对话。朋友其实想说她觉得生活某些方面出现了问题，而我一直在提出解决方案，进而关闭了对话的通道。

朋友的焦虑对我来说是一种新的经验，我一直在努力把这些新经验纳入到自己原有的认知框架里，提出了各种我觉得的解决方案。

我没有来及的静下心来听，却着急给出一些解释。

如果朋友不耐烦了，说“你没听我说话”，我会不理解产生疑惑，甚至无语，“哪里啊？我不是一直在安慰吗？”

可是，仔细想一想，难道是我不够耐心？我担心对方会责怪我？还是我很需要这种一切尽在掌握的感觉呢？

尽在掌握，是人的天性。

刚毕业那会，遇到所谓的心灵导师，玄学大师。作为学习过佛教的我来说，会不自觉的去想，这个在佛教里面是中观应承派的见地嘛！这个不就是唯识论嘛！我觉得大部分外面的所谓的心灵成长机构，没有什么特别的，不过是佛教宗派的改头换面罢了。

所以有一次，有朋友去参加了家庭排列系统后，兴奋地和我说家庭治疗的精妙之处，我听完后，淡然的回答。

“这些东西的背后思想，我了解的”，啪啦啪啦了几句。

朋友这样回答我。

“我是在学习一些新的东西，可是我觉得你没有，你在找一些材料来强化你原有的观点与体系。”

听完，我心里很不服气。
不过仔细想想，真是当头一棒。

当我用一个已知的、抽象的理论去概括一件生动而具体的事情时，这件事情里生动的东西也就消失了。这件事情开始变得确定而闭合，没有了可塑性。

我只是用我原来的认知框架，在套新的事物罢了。

为什么？为什么？为什么？

为什么会这样？

除了面对新经验的焦虑，我粗浅的认为有两个实际的原因：
1）与社会提倡的精神批判有一定的关系。读一篇文章、听别人说话，我们习惯性去找漏洞。
2）其次，就是每个人都想证明自己是正确的。

大部分人所做的是后者。不想认输，不断地努力证明自己原有的想法如何正确罢了。

毕竟对很多人来说，“证明自己正确”，要远比了解新东西重要得多。

之前看到一句话。

凡神所造之物若感谢着领受，便没有一样可弃的。

突破自己挺难的，这里就不说了。

只有愿意放下自己的东西，才有机会吸收和接近新的东西。从仰望到无言的过程中挣扎，人的思想就这样在解体，重构中不断进化。

－ END －

本文摘录自：［大妄语］（微信公众号）
因参加日更计划，开始发一些过去写的文章。