断舍离：一种喘息与想象的美感

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有时一篇读书后的心得，要反复地写上好几遍，在我头脑中有了一个想法或者感悟后，若是赶上上班或者手头上有别的事情，当时没有写下来。在口中反复念叨了数遍后，等到得空抽出纸来再去写，写出来的却再也不是自己当初的想说的话了。意思还在，语法也没有错误，但是语调却完全变了，在不知不觉中开始站在一个复数的“我们”立场上发表意见，而内容也变成了对空洞道理的重复。

这种情况常常遇到，也因此在心中迫切寻找一名导师。希望他能够引导我，竭力把话说得诚恳和质朴，说出心中确实想挤出来的那点东西。正因此，时时注意自己的胃口，提防着环境的影响。因为常常发现自己拿出纸来，却不知不觉中变成了流俗力量的口舌，似乎这样一种力量热切地操纵着我去思考，去写出潜意识层面的东西，而这些东西又正像水面上浮起来的渣沫，只有沉下去的才是踏实饱满的豆子，需要一把笊篱把这些渣沫漂去。

想事情的时候，也就需要在专心致志地面对事情，不容你工作性质或者工作语言的干扰，尽可能地使自己忘掉所接收的东西，尽可能漂去心中油滑气息，空洞、兜圈子，告诫自己要谨记海明威所言“凡你知道的一个字都不要写，只写那些在写作时才发现的东西”。像喝一种茶所讲究的，在真正喝之前，先把第一泡冲掉。在前段时间我还努力地想把它们的语调灌入我的头脑，现在又要努力地抵制，竭力希望能以“我”而不是我们或者他去想问题。

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《知日·断舍离》从看到介绍到反复读过几遍，一直都喜欢，几次去想写一下心得。现在越来越习惯于通过去把想法写出来，然后理顺自己内心的想法后，再决定如何把握它们。也就是要好好想一下，才开始知道自己的感受。

世间的学问林林总总，正像活着城市里每个角落里人们隐蔽的嗜好，每个人都践行着一种人生的哲学，而每种学问也都像一种生活的方式。我想这样去看待种种学科的分类，也这样去看一种整理归纳术，对应着内心对物化世界的偏好。《知日·断舍离》书中介绍了我从前未见识到的一种思考，从一种文化的角度上，去思考我们周围的日常物品的整理和布局，对断舍离这种生活减法的使用前提，正是努力去把握生活中不可摇落的部分，或者说那些饱满下沉的东西。它如同在问这样的生活方式，我真正需要的是什么，需要多少，知道自己想要什么样的生活，明确地判断自己需要什么、不要什么，哪些是不必要的，浮华而并不质朴的东西。

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在上班不太忙的时候，我常常会几天几天地被某种想法吸引。然后反复地想，比如《知日·断舍离》这几天会想到日式的设计。

他们善于用微缩的手段将广袤的自然移到狭小的生活空间中，通过把自然移植到自己的身边来接近自然。日本人习惯于从狭窄的空间里追求宁静和踏实。——《知日·断舍离》

而这样想的时候，我大多是面对着一张网络上的图片，看到许多留白的空间，让画面或文字因为有形无形的留白空间，而多了喘息与想象的美感。

我常常在日本的设计或是艺术里,看到许多 留白 的空间,画面或文字,因为有形无形的留白空间,而多了喘息与想象的美感。——《知日·断舍离》

在满足功能的同时，多一点留白，好在我没有条件去住豪宅别墅，只好居于狭小的空间。如何让生活空间在满足使用的同时，能够符合想象的流动，使得生活的周边杂物，包括以后被淘汰的数码产品都能与我头脑中的生活方式相关？人与周围的人和物品构成的生活无法分开的，甚至是他们在构成我，我越来越这样去想，像沥青一种的粘滞流体，在我固执的同时，在一张精致的脸转过身去，隔夜中变形。

这样一种日常的修行，使我的面部出现了生活的投影，我得以在周末澄清自己的想法，在早晨起来，打扫屋子，“打扫是日常的修行之一，打扫不仅仅是去除表面的污垢，也是清理内心烦恼、抛下内心执念以至六根清净的过程。”像小时候，看着水缸中水慢慢澄清，并尽力不去摇晃它，从《知日·断舍离》我想可以反复地阅读，对日常的修行的启发，至少这是一种厘清生活方式的实践，并试图把日常生活与我们头脑中的生活维系在在一起，毕竟我们是按照质朴生活的状态呈现的，而不是剔除背景后的孤零零的一个灵魂。