大道•大爱
文：佳淇
在此，先隆重感谢路西法殿下成立圣贤书读书会，不仅让我们更好地研读国学经典，还可修身净心养性，此乃大爱之举也！致敬！
这几日，病痛第三次复发，导致身体处于极剧下滑中，然，病榻之上，心情却是愉快的。
昨天，我资助的第188位孩子，年仅7岁的宇昊，通过我和丹巴基金会的努力，在北京中日医院成功实施了骨髓移植。
孩子的姑姑从手术前，就一直与我不停的连线，千恩万谢，我却唯有祝愿与微笑。
直至孩子顺利出了手术室，进入特护无菌舱，我的心才真正放下。接下来，就希望孩子从此告别白血病的困扰，重新拥有一个健康的身体。
这两天，也有收到慈善总会的邀请，说让我去讲讲，缘何一个举动，坚持了20年。思考下，我推掉了。因为想起了上师去年圆寂前和我说的一句话：“渡化，就是以你的苦，换众生之甜。”
缘何坚持，只为这一句，再就看不得这些孩子们那渴求知训的强烈眼神。当初除了那位老红军遗孀12年的举动打动了我，就是这个极度渴望的眼神了。
修行12载，病痛12载，我一直不敢再讲道德经。是因为它带给我太多的切身之爱，也有切肤之痛。
年初给孩子们的“例行捐助”会后，我在禅院，从《道德经》的一个故事引开来，讲了大爱
结束后，一位道友联系我，提出质疑。
道德经是讲道论德之著，爱从何来？
我笑着问，你爱你的父母吗？爱你的孩子吗？
他的回答当然是肯定的
再问，你怎么理解道德经？你说是讲道论德，何为道？何为德？爱又是什么
道是规律，德是品行。爱就是爱情，亲情。
着实，他的回答让我有些吃惊。
先且不论道与德的诠释，说爱是爱情，亲情，半点错没有。
但说道德经没有爱，我不会认同，相信上师也不会认同。
首先，爱是人性的体现，人性又是爱的基础
从“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”
到“上善若水，水善利万物而不争。”，到“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”再到最后一句““圣人之道,为而不争”。不论是道经还是德经，关于人性的地方，太多了。能说这些不是爱的体现吗？
世上爱有千万种，并非只合欢之爱，亲人挚爱。
上师在的时候，每年我们前往寺中清修，都会第一件事就是去看望他。我们之间，没有世上为名为利的客套，仁波切更没有备下盛筳，怕就是很朴实的一碗酥油茶，我们也是品的津津有味，听他讲话，很舒服，不知不觉，大半天就过去了。仍然意犹未尽。
这样人性间的真情流露，难道不是爱吗？
其次，“道”与“德”最大的秘密就是爱
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资。
——《道德经》第27章
此处爱：爱惜也。
是故甚爱必大费,多藏必厚亡。
——《道德经》第44章
此爱，指过度喜欢矣。
爱养万物不为主
——《道德经》第34章
此中的爱代表是”什么“
熟悉，喜爱道德经的，都知道书中，直接使用“爱”字有五处，也都会感受到其中丰富的“道德”之爱、“慈悲”之爱、“善义”之爱与“平和”之爱。
“道德”之“爱”：尊道贵德，生养万物而施予
道”，是全书的灵魂，关于它是什么，太多解读了。然，它不仅是世界万物的根源，而且还是世界万物存在和发展变化的根据。
就“道”与万物的关系来看，大道具有“功成而不有”、“衣养万物而不为主”、“万物而不争”和“损有余而补不足”的品德。
这表明，“道”是公平无私的，正合大道任自然的精神。
“道”之自然本性无私无欲，故能够关爱天地万物。实质上就是另一种大爱。
老子说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。水的品性几近于道，利万物而使万物生长，柔弱而不与万物竞争，甘居下流而宽待万物。“善”乃“仁爱”、“慈爱”之德。
“慈悲”之爱：回归自然之本我，乐德好施，不争不夺
最能够代表老子“爱”的精神的是“慈”，其基本含义是“爱”。
“慈，爱也。”老子讲圣人治理天下之“不有”、“不恃”、“不长”，从未提及百姓之回报。他倡导的“慈爱”是自然本色上的爱，而非形式。
我曾在一篇文章中这样描述母亲：”她在时，全天下享受着安稳，她离去，全天下有如洪水般侵袭。“母亲养育子女，即完全出于本性之自然，没有一丝一毫的私心杂念，可谓“大慈不慈”，“大仁不仁”。
父慈子孝、相亲相爱本就是人之天性，如若固化为必须遵守的道德规范，则失去了其本意的快乐。
故，道德经中，老子强调真正的慈孝之亲情，乃是排除虚夸之后人的本然状态，才是率真的自然大爱。在老子思想中，“慈”从“道”而来，慈德乃是无心之德、自然之德、施予之德和不争之德。
“善义”之爱：心系百姓，善良正义，小爱让大爱
在老子看来，处理个人与个人、个人与社会、个人与国家之间的关系，须遵道而贵德，公而无私，宽而爱人，方能天下有道。
现实社会中，侯王行“有为之治”已经暴露出诸多弊端，并造成了巨大危害，统治者的过多干预，不是对于公众的爱，而是一种恶。
为此，老子从自然大道出发，提出了“无为而治”的政治原则，希望并要求统治者尊道而贵德，让百姓安居乐业。
统治者有宽厚包容之心，具大公无私之意，奉公无私，宽而爱民，虚怀若谷，谦下不争，遵循自然无为之道处事待人，民众终会受益。侯王圣人治国平天下，普施大爱须讲公平正义，公平正义必有赖“大爱”才得以实现。
“平和”之爱：太平和谐，人之追求，爱之启示
老子认为，和平才是最大的爱，战争是最大的恶。即使取得了胜利，也会以丧礼之遇待之。
天下太平、世界和谐不仅是老子的理想，也是人类的共同追求。
尊道而贵德，生养万物，施予万物；爱人爱物而不求回报，自然纯朴；以人为本，公而无私，宽而爱人，公平正义；以德报怨，泯除怨仇，反对攻伐，天下太平，世界和谐。这便是老子“爱”的当代启示。如此看来，道德经，乃“大道”之流动也
最后：道德经的“爱”最简单也最博大的，超越时空，闪烁灵光
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下
《道德经》第13章
在这一章，老子着重论述了贵天下和爱天下的理念，并首次提出“爱”。
爱字在甲骨文里没有发现，直到战国时代才在金文里出现，恰在道德问世之后，这也正说明了我之前的观点，爱是道与德的最大秘密，也算是底层逻辑了。
在这里，爱回归到了它的本位，是最简单的，最一元，也是最博大的，是超越时空，它无不时闪烁着灵光。
真爱没有二元对立面，永远不会产生怨恨，由爱生恨的不是爱是物质时空的喜欢。爱，從夊聲。者，惠也，从心旡，为说文。
圣人以博大的爱心，以超越时空的眼光凭借物质世界的身体凌位天下，好像可以把整个世界从外部托起并运转，而不沉陷其中，也不会被天下束缚。
我也这也是为何道德经所宣扬的，可以流传千年，还给我们这么多的启示，还有这么多的精髓让我取之不尽，为什么世上著作千千万，唯它被称之为博大？
如此，我们还能说，道德经里没有“爱”吗？不是没有，是处处所在。
正所谓：“一”心托世，大爱临天下，为众生之爱，以无名万物之始，是无为而治，返身渡化众生。”
道，乃行大道，托呈大爱也！
