《了凡四训》读书笔记

一、立命之学：种植新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。

世间之人，不论是功名还是富贵，都是要匹配的，享有千金财产的人一定是配的上千金财产的人；享有白金财产的人，一定是配得上白金财产的人；饿死的人一定有饿死的原因。

上天对待这一切都是公平的，顺应自然的因果规律，不会有丝毫的错失。

一定要积德行善，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。这样新生的你才可以超越固有命数，是再生的义理之身。

透过修行让自己的心念和行为合乎义理，那我们就可以超越命数，自己决定命运。

人生在世，生死是最重要的事，勘破了生死，一切的顺境和逆境都能够安之若素。

只做好事，莫问前程，心安就好。

二、改过之方：幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。

改正过失的方法：

1、要有羞耻心

2、要有敬畏心

3、要有勇猛心

人的过错，有的从事情本身去改，有的从道理上去改，有的从心性上去改，用的是不同的功夫，效果也会有所不同。

善于改正过错的人，在还没有付诸行动改正错误之前，就先把其中的道理彻底弄明白了。

最好的方法是从心灵上彻底根治，一旦心念上清静了，你的每一个当下也就清静了。

三、积善之方：如果你是利于别人，那么，骂人打人也是善。

积累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不断延续下去。

善和恶：有利于别人的就是善，仅利于自己的就是恶。

端和曲：纯然的救世之心，就是端，如果有一丝一毫的媚俗之心，就是曲

阴和阳：凡是做了好事让别人知道，就是阳善，做了好事别人并不知道，就是阴德。积阴德，会得到上天的回报，积阳善，会享受世间的名声。（名利不过是一种福报）

是和非：我们讨论行善，不应该只是看行为本身，还要看这个善行是否会有弊端，还要看长远，还要看对天下大众的影响。当时的行为虽好，但他的弊端足以害人，那么虽然看起来是好事，其实却在做坏事。当时的行为也许不是那么好，而它的影响却会为别人带来好处，那也是善行了。

偏和正：善事是正，恶事是偏，好心办了坏事的人，是正中偏；坏心却办了好事的人，是片中正。

半和满:

善没有积累，就不可能成就你的名声；恶没有积累到一定程度，也不会造成杀身之祸。好比把东西装到容器一样，勤加积累，自然就会满；怠惰而不去积累，自然就不满。

大和小：起心动念，如果是不正当的念头，就已经犯下罪过，不一定要付诸行动才是过错。一念之差也是过错。但如果你的这个念头是为了众生着想，虽然没有落实，那也是很大的功德。

难和易：难以忍耐的情况下能够克制自己去做善事，就是难。容易而不去做，那就是自暴自弃。

顺其自然地帮助别人，有十种方法：

1、与人为善

2、爱敬存心

3、成人之美

4、劝人为善

5、救人危急

6、兴建大利

7、舍财作福

8、护持正法

9、敬重尊长

10、爱惜物命

四、谦德之效：谦虚，并不花费你的钱，为什么不自我反省那？

天道规律：盈满了，就会亏损；谦虚了，就会增益。

地道规律：改变盈满使之流向谦下。

鬼神：损害盈满而福佑谦虚

人道：厌恶盈满而爱好谦虚

道人说：善事和阴德，都是由人的内心决定的。只要常常有善心，就功德无量。

有志于功名的人，一定会得到功名；有志于富贵者，一定会得到富贵。人一旦有了坚定的志向，犹如树木有了坚实的根基。立定志向后，就应该每一个念头都不忘谦虚，处处不忘给人方便，自然就会感动天地，这就是所谓的福报都是由自己造成的。