诗歌里的语言艺术与人间哲理

      古今中外，看历史的长河中，千千万万的诗人，在无数次的翻浪之后，留下了一些人生的真理。这些诗歌是千万文人雅士，迁客骚人的精神食粮。而这些美妙绝伦，朗朗上口的诗中究竟又隐藏了怎样的人生真理和语言艺术，那就让我们一探究竟。

      司马光，这位以砸缸事件而出名的大师，为人所知的，是他青年时期机智的行为，而不为人知的是他造诣更高的诗歌。以《西江月》为例，其中有一句是这样写的“相见争如不见，有情何似无情”。一读平凡，二读贫乏，三读则意味深长，回味无穷。其实这句话想表达的意思是“争相见？如不见。何有情？似无情”。它以一种别样的风格的疑问，跃然纸上。句中带着傲娇，也带着诉苦，他，以一种平淡的毫不在意的浅淡语气，反映出内心更加迫切的欲擒故纵的哀求，这样的语言艺术，让人不禁拍手称快，赞叹不已。

      熟读王维之后，发觉他的诗美在发现。“雨中花果露，灯下草虫鸣。”自从熟读王维偶然发现这句，心头灵光一闪，比起“人闲桂花落。夜静春山空，”余更喜之，喜之无善恶，亦无美丑，纯粹的诗，才是诗的本真所在，这首王维的《秋夜独坐》，似乎是在雨中洗净心灵的王维，看到了这个世界的别样的幽谧与纯净，这，便是诗歌语言艺术所在。

        关于人生，许多诗人都是读懂了的，唯有看透了，才能用至高的简练的诗句，来赞扬或抨击这个世界的善恶，鞭挞这个世界的美与丑。李白是看得很开，很淡，有诗云，“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也，而浮生若梦，为欢几何？”他似乎与上帝对视了那么几秒，便感知了人类的渺小，触碰到了宇宙的强大，当他不再是那个“仰天大笑出门去”的李白时，他已经意识到了活在当下的重要性，而东坡与太白，有相同，却有所不同。

    苏东坡有《浣溪沙》云：“人生有味是清欢”，他喜欢的是回归本真，保持淳朴的人生，他力荐“春宵一刻值千金，花有清香月有阴，”这样珍惜时光，珍惜美好事物的人生论。他热爱生活，永葆青春与乐观。却又有“此心安处，是吾乡”的随遇而安，乐天知命，有和李白如出一辙的“不忧”，后来，他以“归去，也无风雨也无晴”自勉自励，在人生的道路上，胸怀坦荡，任天而动，合乎自然。

      而陶渊明这位先生则善于以小见大，看透人生后，他不仅用言语表达，更是付诸于行动中，“及时当勉励，岁月不待人。”，他以行动证明自己，以强大的自制力战胜自己内心中其他的恐惧与不安，堪称古代优秀的时间管理者。他看透了人生，更在于他看透了人生的长度，在此之前，庄子也说过类似的话，“人生天地间,若白驹过隙，忽然而已。”出自《逍遥游》中的这句话，也不禁在闲下来的时候引人深思，发人深省。

手感

        当代诗人木心则显得比较“狂”，关于时间与岁月，他是这样说的，“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月”，怎么能饶过，那就不如活在当下，活好生命中的每一分钟。事实上，这其实比想象中的难的多，当你回首之前的浪费的消磨的时间，懊恼感便会侵占你整个身体，将你完成了某事之后的成就与满足感大打折扣，甚至到了毫发未留的地步，别轻易放过岁月，看似简单，实则很难，谁曾说过，“每一个不曾起舞的日子里，都是对生命的辜负。”

      王国维在《人间词话》中曾这样说道，“词之雅郑，在神不在貌。”初读甚涩，涩于无知，涩于不解。今览群诗，略有拙见，这似乎在我看来，是对朦胧诗最好的赞诗，顾城的《一代人》写了什么？只有一句话，写了“黑夜给了我黑色眼睛，我却用它来寻找光明。”然而却表达了一代人狂妄，一代人的追求，一代人对于真理的不懈，一代人的梦想。像这样言有尽而意无穷的，还有来自杨炼的《大海停止之处》。其中有句言道，“一个独处悬崖的人，比悬崖更像尽头”，确实，如《周易》中所言，书不尽言，言不尽意。这难道不就是中华文化的语言艺术吗？

        不妨以“人生过处唯存悔，知识增时只益疑”，作为勉励自我的一句良言。或以“知善知恶是良知，为善去恶是格物”作为处事原则与底线。但愿能和所有以梦为马的诗人一样，借此之火，得度一生的茫茫长夜。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

      黑夜一无所有，为何给我安慰？只因有诗。

                                                    浮生若梦

                              2018年2月4日      定稿