《般若波罗蜜多心经》分段贯释【四】

《般若波罗蜜多心经》分段贯释【四】

般若波罗蜜多心经：

观自在菩萨。

行深般若波罗蜜多时。

照见五蕴皆空。

度一切苦厄。

舍利子。

色不异空。空不异色。

色即是空。空即是色。

受想行识。亦复如是。

舍利子。

是诸法空相。

不生不灭。不垢不净。不增不减。

是故空中无色。

无受想行识。

无眼耳鼻舌身意。

无色声香味触法。无眼界。

乃至无意识界。

无无明。亦无无明尽。

乃至无老死。亦无老死尽。

无苦集灭道。

无智亦无得。

以无所得故。

菩提萨埵。

依般若波罗蜜多故。

心无挂碍。

无挂碍故。无有恐怖。

远离颠倒梦想。究竟涅槃。

三世诸佛。

依般若波罗蜜多故。

得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多。

是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。

能除一切苦。真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒。

即说咒曰。

揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

《般若波罗蜜多心经》分段贯释【四】

证知分第六

故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。

此分专言行者证知境界，为本经一大关键。

这个“知”字，有亲见实相之妙，启发般若之机，其乐非可言说，惟有灵会的赞叹。

赞叹何物？生佛平等同具而千圣所不识，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此物出，故名“咒”，以无所不包之为“大”，无所不通之为“神”，无所不照之为“明”，无可比量之为“无上”，不落阶级毕竟平等之为“无等等”。

其虚灵之不可测焉如彼，其能仁之破一切焉如此，其体湛然，其用炽然，不可以智知，不可以识识，惟佛与佛乃能证知之。

上言许多“空”字，恐人落空，今言真实不虚，使其转有，中间更无中道可说，因为中道亦本不可得。

《般若波罗蜜多心经》分段贯释【四】

秘密分第七

故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

此分总结全文，意为心地秘密不可言表，但以咒表。咒的四句意为度哉度哉，彼岸度哉，彼岸普度哉，菩提速证哉。

以佛不舍一众生，故仍回向于众生，以度众乃成佛之资粮。

此经二百六十字，文约义深，词简意广，以言般若观照，此经可归纳于禅宗；以言破空，可归纳于空宗；以言十二因缘四谛法，可归纳于法相宗；以言密咒，可归纳于密宗；以言大神大明之妙德庄严，可归纳于华严宗；以言不垢不净，可归纳于净土宗；以言远离颠倒，可归纳于律宗。

没有一宗能离般若，菩提萨埵与三世诸佛，尚依般若而波罗蜜多，何况众生。惟《心经》一文，足以引人入究竟，此为入如来地顿悟法门，由发心而伏心而明心而见道而无上，菩提假立五门，心经直是一义，巍巍乎不可尚矣。

释义竟。

《般若波罗蜜多心经》分段贯释【四】