《黄帝内经》（五脏分类及诊病方法之一）

黄帝问曰:余闻方士①，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。

方士：这里指医生。

黄帝问道:我听说方士之中，有人把脑随叫做脏，有人把肠胃叫做脏，也有的把这些都称为腑，他们的意见是相反的，却又都坚持自己的看法是正确的，我不知哪一种理论是对的，希望你谈一谈这个问题。

歧伯对曰：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞②，此六者，地气之所生也；皆臧于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑③”。

②女子胞:子宫。

③奇恒之腑:异于一般的腑。

歧伯回答说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这六者是感受地气而产生的，都能贮藏精血，就像大地包藏万物一样，所以他们的作用是藏而不泻，他们名叫奇恒之腑”。

“夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之腑④，此不能久留，输泻者也”。

④传化之腑：指五腑，即胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。

胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五者是秉承天气所生的，他们的作用就像天一样的运行周转，所以是泻而不藏的，他们受纳五脏的浊气，所以称为传化之腑，这是因为浊气不能久留在其中，而必须及时传输和排泄。

“魄门⑤亦为六腑，使水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满面不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满”。

⑤魄门:即肛门，魄，通“粕”.王冰：“魄门谓之肛门也。内通于肺，故曰魄门”。

此外，肛门也为五脏行使疏泻浊气，这样，水谷的糟粕就不会久留于体内了。所谓五脏，他们的功能是储藏精气，而不向外发泄，所以他们是经常的保持精气饱满，而不是一时地得到充实。六腑，他们的功能是将水谷加以传化，而不是加以储存，所以他们有时显得充实，但却不能永远保持盛满，之所以出现这种情况，是因为水谷入口下行，胃充实了，但肠中还是空虚的，食物再下行，肠充实了，而胃中就空虚了，这样依次传递，所以说六腑是一时的充实，而不是持续的盛满，五藏则是持续盛满而不是一时的充实。