真傻假傻

《走向共和》第二十三集，大清君臣一同观看义和团表演刀枪不入的各路神功，在“天助神拳，扶清灭洋”的口号声中，慈禧点头说赏，私下却对荣禄说：“……刚才看的那些个鬼把戏全是假的，骗不了我。可那一条条精壮的汉子是真的，若是不能善加利用可不得了，那可就是洪水猛兽啊。可要是用好了呢，起码是几十万的人力，若真是外交上跟洋人崩了，真的打起来，他们至少也是能消耗洋人弹药的炮灰。可究竟如何，现在还难说的很哪。”

这种历史描述，符合一部分人的历史观，那就是身居高位的人，在各方面都是顶尖的，没有一个是傻子，你知道的人家不知道？你明白的人家不明白？背后都是有深层次原因的，巴拉巴拉。

转头来看史料。关于义和团的史料，繁多而芜杂，窃以为当优先选择亲历者的见闻，哪怕见闻有限，他们所拥有的历史现场感却至为宝贵，无可替代。庚子国变期间，张伯英在京供职，“时余正充正蓝旗官学汉教习，地址在东城新开路，学中即为拳匪盘踞。一举一动，皆得其真。”三十六年后，他为赵声伯《庚子纪事长札》题跋，抚今追昔，为之黯然。文中写道：

当（义和团）初起之时，朝廷未必以为然，及遣刚毅等赴涿州查看回奏，孝钦（慈禧）渐有活动之意，然尚未敢深信。嗣由庄王（载勋）请旨令大师兄上法入宫演习，孝钦亲自命枪不中，然后深信不疑。自时厥后，出入宫闱，无论何处，皆许自由行动，为所欲为，不可收拾矣！所谓国家将亡必有妖孽者，洵不诬也。

天津市历史博物馆藏有《综论拳匪滋事庸臣误国西兵入京事》毛边纸抄本一卷，不知作者为谁，也曾谈到慈禧检验义和团首领的神功，不过引荐人是刚毅和赵舒翘：

后荣相（一说是刚相）与赵尚书查办此事回京，与义和团首相遇，探闻其所学，大旨如前所传谣言，又从而张大其词。二人不察真伪，反将团首带领进京，引见太后（慈禧）。该团首在太后前，更口出大言。太后亦深信不疑，令在御前小试其技，亦有一二可观，试以枪弹，果不入。太后大喜，谓果恃以驱逐洋人，一抒夙忿。是以待之极优，饬令充当前队，继以官兵，与洋人开仗。岂知团匪为首者，稍有符术，如白莲教之类，其枪子不入之故，则系拳教金钟罩工夫，非有大异也。而大臣被愚，太后被惑，岂非天哉！

如这二则史料所言，慈禧曾亲身检验义和团表演神功，不过结论与《走向共和》相反，非但未能识破“那些个鬼把戏”，反而对其“深信不疑”，并且大喜过望，以为找到了与洋人开战的本钱。

五月二十日（6月16日），慈禧召集御前会议，讨论义和团事。太常寺卿袁昶反对利用义和团与列强开战：“臣曾微服往交民巷，见匪中枪而死者伏尸遍地，并不能避枪炮，究不足恃。”慈禧则道：“此系土匪，决非团民；若系团民，决不至中枪炮。”足见慈禧对义和团神术的迷信程度。

此外如李希圣《庚子国变记》云，五月二十二日（6月18日），慈禧决意与列强开战，“遂下诏褒拳匪为义民，予内帑银十万两。载漪即第为坛，晨夕必拜，太后亦祠之内中。”并在颐和园筑渐台，高二十余丈，名“鬼见愁”——鬼者，洋鬼子也。高树《金銮琐记》诗云：“汉宫络绎召神巫，八阵纷陈元武湖。昨遇瑶池青鸟使，宣传阿母受灵符。”注云：“李阉召义和团入宫，列八卦阵，太后拜受灵符。”李阉即大太监李莲英，乃是义和团的忠实信徒，曾作团民打扮，留影纪念，常在慈禧耳边鼓吹义和团的神术，推波助澜，功莫大焉。诗中所谓灵符，系义和团一大法宝或骗术，相传信徒领取之后，便可刀枪不入。叶昌炽《缘督庐日记》云：“……津团有捷音，佛心欢喜，命大阿哥向东南方叩谢，此团规也，可谓笃信矣。”（光绪二十六年六月十一日，1900年7月7日）如此等等，皆为佐证。

综上，针对上面那种“没有傻子”的论调，历史可能反而是简单的、朴素的、明了的、残酷的，有的人他（她）就是傻子，不会因为偶然登上高位就不是傻子了。所以说晋惠帝司马衷是个好皇帝，因为人家本来就是傻子，不会像其他一些人，总是让人纠结，他（她）到底傻不傻。