论哲学，科学与宗教

一、哲学、

哲学包括三方面的概括：

其一是世界观，对世界的理解和看法。它往往无聊而纠结，于以下的问题上兜兜转转，无聊至极：是先有客体的物质才有主体的表达或表象？世界是我的表象、我意志甚至是我权力意志的追求？世界是无限发展着的既是物又是精神的大脑的产物？大脑就是创造世界的上帝、上帝就是人的大脑？我思故我在、我不思大脑便死了、便形同虚设、上帝便相当于死了？或是世界本身与人不相干，也与人的认知不想干，世界的客体其实是脱离于人和人的大脑而存在而发展？没有了人的认知与改造客观世界能发展吗？难道宇宙世界不包括人类、尤其是人的大脑？人，它脱离客体的世界而存在而演变着？客体世界与人类的感知、认识、表达或表象亦毫不相干？精神世界，可能是宇宙最高等级也是唯一最高文明程度的动物的精神世界自甘第二，或者可有可无？

其二是价值观，这涉及到人类更高级别时的文明生活中关于对错、美丑、善恶、真假的判断与公理，有些众说纷纭，不好把握，彼一时也此一时也，任何人也难以说服另外的任何人，只好无为而治，好自为之了。

其三是人生观，这是高度文明社会才有的事情和情怀，这较价值观好办，他是个人的奋斗目标，不干他人的事。目标好坏、大小、对他人有利或有害关系不大，管好自己，规范好边界效应就可以了。

正如黑格尔所言：哲学是以概念来认识和发展绝对精神的。

二、科学、

科学，它源于逻辑，依赖于数学，成型于数学模型，印证于实验室，可以证明和证伪，它可以确定标准，何以复制，便于推广，每一阶段相当稳定，但允许有阶段性的突破，随着数学的精算与实验的日益完善有所创新，创新直到永远，没有止境。阶段性的科学成果令世人无可辩驳，暂时共同遵守，团结一致。

三、宗教、

宗教，它没有哲学那么多诡辩，也没有科学那么较真，可它是科学的引领者，一方面给予科学以某种启迪，另一方面它又不准质疑，无可辩驳，束博科学的创新，而且用集团有组织的力量维护宗教理念的高度权威。正如黑格尔所言：宗教是以感情为表达的形式的，它不追求严谨的逻辑。宗教是一种社会意识，而不是个人意识；宗教崇拜活动是一种集体性的社会现象，而不是个人自发进行的。即只有人类形成社会后，而且有一定的思维幻想能力，才能产生宗教，人类社会发展到一定阶段的文化现象。宗教企图用幻想的超自然的力量认识世界、运作世界、改造世界。宗教是迷信的一种伟大的形式，它伟大的特点是实践的组织化和理论的系统化。或者说，宗教是有常设组织、有理论体系的迷信。

——2022.10.19.晨.