你的烦恼，都来源于“本应该如此”

简单地说，“应该如此”的意思就是：“事情理应如我所认为的发生。” 

试想象一下，你在百忙之中抽出时间约了我吃午饭，约好中午12点半在某家餐厅见面。你准时赴约，但是我一直没有出现。也许在12点45分时你开始感到那份内心的平静渐渐消失。1点10分时你尝试用手提电话找我，我的手提电话没有开，我的公司说不知我在哪里， 你的秘书也说我没有来电留言。1点40分时你感到十分不满了，决定叫午餐给自己充饥，一面吃一面想起在过去对我或有过各种不满意的地方。终于，在2点半付钱起行时，你决定把我的名字在你的朋友名单上划去，之后也没有找过我。

这只是一个虚构的过程，你当然有很多其他的做法，带给你我之间的友谊不同的结果，但是就让我们暂时允许这个虚拟的过程成 立以帮助我解释我想说的话吧。 

事实上，我有一段不平凡的遭遇。我是在下楼准备赴约时出了意外：从楼梯上摔下，折 了腿骨，晕过去了，四个小时后才发现自己已被送进医院，还得了并发症，在神志不清的状态中过了一个月。我一清醒过来，便马上从医院的病床上给你电话，只是你的秘书说你不会听我的电话。你我的友谊便由此中断，本来有一个可以有很大回报的合作计划，也因此错过了。

回想那天中午，当你内心的负面情绪产生的时候，你在脑中涌出的是一些怎样的想法？是否像下面的一些例子：“这个人为什么这样没有责任感？”或者“真倒霉，白白浪费了两个小时，还生了一肚子的闷气。” 

你的负面情绪的来源是你认为事情应该是这样的：与我约好了便应守时赴约。当事情没有如你所认为的出现，你的负面情绪出现了，同时假设是我的行为破坏了事情应有的规律，带给你不理想的某些结果。

现在明白了我的遭遇，你此时的念头也许是：你这样的想法是无可避免的，事情的确会使人误会，因此所引起的误会和友谊中断也是无可避免的。充其量是知道真相之后，与我重新再做朋友。

其实，“能否避免”这点操纵在你的手里。如果认为无可避免，我们便只得准备承受因此 带来的后果：不愉快的心情、友谊中断、生意计划的损失。

如果你不想要这些后果，希望改为“能够避免”，因而可以带给你人生更多的快乐，也许我们应该研究一下这个“应该如此”的感知模式。 

佛经中有“因缘”二字。用种树一事去解释，树的种子就是因，而泥土、空气、水分、阳 光、肥料等是缘。“主因助缘”的意思就是树的生长，需要因缘和合才能成事。

反过来说，试想一想，在一个有了所有的主因助缘的环境中，那株树不生长出来才是怪事呢！因此，事情 发生了便有该发生的原因；有发生的原因就是有发生的理由；有发生的理由也就是应该发 生，不发生才奇怪呢！

当时意外出现了，我无法赴约，也无法通知你；而你无法见到我，也 无法知道我的遭遇，所有的事情本来应该这样发生，不是这样才是怪事呢！

所以，一位大师说的“应该来的已经来了，应该知道的都已经知道；应该给予的已经给了；应该拿的也已经 拿了；应该放下的都会放下；应该走的也就会走。”就是这个意思。 

所以，你因我没有赴约而产生的不满，其实是在愤怒自己不能知道世界上所有的事。你 需要有具备知晓一切的能力才会在当时明白事情的真相，而你我也当然明白：没有人有这种能力。我们没有这种能力，也无法学到这种能力。但是，我们无需有这种能力也可以过开心成 功的日子。

我们只要提醒自己两点： 

1. 事情发生了，自有它发生的理由，我未必能够知道，但我必须接受已经发生 的一切；

2. 抱怨事情不该发生是不让自己成长；如何配合已经发生的事情，给自己制造成功开心的机会才是重要。 

人生在世，本来就无法要求事事如愿，每天出现的大部分事情，我们只能按实际情况而处理，从中努力取得更多更好，再继续走下去。

例如，如果李先生能够赴会，两人可以开开心心地共享一顿午餐，在两小时中互相帮助对方有所提升，这固然是乐事；如李先生没有出 现，你或者想到写封信给多年没有联系的好友，或者好好享受那篇早就想读但一直抽不出时 间阅读的文章，同样可以使这两个小时有意义，也一样可以开开心心。

这不是更好的人生吗？那两个小时怎样运用能给你更多的人生成功快乐，你完全可以主宰，又何必任由一 个“事情应该怎样”的信念来决定呢？其实，这个态度，在12点半你坐下时便可以运用，人生便会更有效率。