一书一世界之《高卢战记》

     写在前面的话：从2014年起，每看完一本书，都会在本子上写下自己的读后感之类的，所看过的书，针对目前情况来说，大多数不属于热门书籍。我可能会有一些闭门造车，因此想通过分享，可以与大家一起交流，也希望自己的文字有一定的价值，不至于是无用功。

---

                盖乌斯·尤里乌斯·恺撒著   中信出版社    2013年6月第1版第1次印刷

                                     （原写于2016年3月24日，有删改）

恺撒雕像，图片来自网络

     之前看《罗马人的故事·恺撒（上）》时，书中有提到这本书，去年双十一时购买了。中信出版的书，质量一直不错，包装、设计、装订都挺好的。

     这本书从头到尾没有一幅插图，无论是人像图、地图，一概没有，虽然本人也不喜欢看地图，但既然是历史地理类的书，有地图毕竟也方便些。把7、8年前购买的世界地图找出来，然而并没有任何帮助，突然想到了《罗马人的故事·凯撒（上）》，找出来，找到高卢地区各民族分布图，然而两本书中民族名翻译又不相同，于是按照相关文章描写进行对照，毕竟也犯懒，又同时看了《罗马人的故事·危机与克服》，三本书的内容就开始混了，当然主要还是因为懒，最后就未对照完，不了了之了。

     《高卢战记》就是叙述恺撒平定高卢的，最后一卷是其朋友希尔提乌斯所写，全书写法很实在。虽然罗马人是多神教、信仰诸神，然而书中并没有像中国古代史书那样，各种祥瑞、灾祸的异样“警示”描写。并且在提及日耳曼、高卢民族时，也并没有什么鄙视之类的蔑称，对于敌手，有能力的、敬佩的，也会直书下来。恺撒确定罗马的防线是莱茵河，因此并没有征服日耳曼，被征服的高卢，也划地区治理，只要不反抗罗马的统治，相对来说，罗马对这些地方比较宽容。对于反复反叛的民族，他们的下场往往是悲惨的，毕竟这个世界上七擒孟获的故事还是极少的。反复的叛乱，施之以毁灭性的打击，往往可以起到警示作用。然而，高卢的自由始终伴随着罗马帝国的一生，站在不同的角度看同一问题，可以有不同的看法。罗马这个时期属于以攻为守型的，确定了疆域的蓝图，剩下的就让后继者守好江山就行了，所以说恺撒是罗马帝国的设计师。

     书中也提到拉比耶努斯，当时已有流言说其要背叛恺撒，然而恺撒不相信，也让别人不要谈及此事。然而最终，当恺撒渡过卢比孔河，步入内战，拉比耶努斯也奔向庞培去了。13年的追随，随着立场的不同，最终曲终人散，对此，恺撒也没有任何报复性的行为。

      这个时期的高卢，好些民族与罗马军作战，将老幼妇孺一同带上战场，烧毁自己的家乡，有种破釜沉舟的气势，然而从结果来看，总是死伤无数，被施以毁灭性的打击，原有的家园也破败不堪，要么一切从头再来，要么流离失所、流落到别的部落。盲目之下的这些行为，结局虽悲壮，然总是不理性的行为。但也仍然是站在不同的角度看同一问题，会有不同的观点。死者临死前会认为，自己的死是伟大的，即使死也不愿被别的民族奴役，然而他们生前奴役别的民族就是可以的。所以说，人是奇怪的动物，自己不愿被施加的行为，却愿意施加在别人身上。所以说，己所欲的，不愿别人有；己所不欲的，愿施于人。

     “文明一定趋同，文化必须求异”，这也是一般性与特殊性的关系，和而不同。对于征服地区，恺撒并没有强迫被征服民族放弃原有的生活习惯、文化等，也没有将罗马的文化强加给别的民族。看到比自己好的，比如希腊文化，就去学习，也没有将自己的传统抛弃，也不鄙视不同于（其实就是“不如”，但说“不如”本身就带有鄙视，但恺撒并没有鄙视，所以还是说“不同于”）自己的。总之，这是一种真正的大国情怀。对比今天，现代人似乎也很难做到这一点，不同的意识形态所引发的悲剧一直未间断。

附：

书中疑似错误的地方：

214页，“根据而埃杜维法律”，疑删掉“而”；

264页，“所也没有立刻离开高地”，“也”疑为“以”；

265页，“却让贝洛瓦契人产生产生了可笑的错觉”，疑删掉一个“产生”。（除非买的书是盗版的）