自省与思齐同样重要---学《论语 里仁第四》第十七章

        今天学习了《论语 里仁第四》第十七章：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

        这章意思是，孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

　　这章谈的是个人道德修养问题。这是修身方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。

      《三字经》开篇就说“人之初,性本善”,这有一定的道理。没有谁从小就立志要做个坏人。可是后来由于所处环境不同,对自己的要求不同,人生的轨迹就大不一样。有的人优点得到了发展,越来越多缺点得到改正,越来越少;反之,则优点越来越少,而缺点越来越多。

        如果每个人能以善为师,向先进看齐,就会不断改正缺点,发扬优点;倘若放纵自己,甚至向坏人去学,那么问题自然会越来越多。

        我们在生活中会接触到各种各样的人,有的是贤者,有的不是贤者。遇到贤人,以贤者为榜样,汲取人家的优点。这样向贤者看齐,自己的品德和才能就能不断提升。而对于不贤的人,我们也要对照,反省,使自己或者改正,或者引为借鉴。

        西晋时期有个叫戴渊的青年,他喜好游侠,放纵自己,常常带着一些年轻人在长江、淮河一带抢劫过往的商人和旅客。有一次,很有名望的学者陆机从家乡吴地乘船返回洛阳时,遭到了戴渊的抢劫。戴渊没上船而在岸上指挥。指挥得有条有理,气度很不一般。

        陆机觉得这是个人才,很为他可惜。便大声对着岸上喊道:“年轻人,有如此卓越的才能,难道要永远做劫匪吗?”戴渊听说这是陆机后，又激动，又羞愧，他立即上船，投奔陆机，表示今后一定改过自新。陆机很看重他,写信向朝廷推荐。后来戴渊官至征西将军。可见，只要向贤者学习，即使再有毛病，也是能改好的。

        榜样的力量是无穷的。如果以贤者为榜样，使自己接近他们，学习他们，赶上他们，你不也贤能了吗？所以我们今天依然要树立先进的典型。每年各行各业的“十佳”人物的评选,道德模范的树立，先进人物的表彰等，都是让我们向贤者看齐。

        当然，社会上提倡只是一个方面，更重要的是自己要有“见贤思齐”的意识。只有这样，才会自觉地吸收人家的优点。我们常常从媒体上，或是从生活中看到一些好人好事，也曾为之感动，在感动之余，自己究竟应该学习些什么，哪些要付诸行动？如果只停留在感动的层面上，而没有内化成自己的修养，显然还是不够的。

        孔子还从另一方面提出了问题，那就是见到了“不贤者”，又该如何办？在我们的身边不可能都是贤者，不贤者也是客观存在。孔子的答案非常明确，那就是要“内自省也”。这就是说我们遇到了不贤之人，就要自我反省，自己是不是也有人家的那些不贤之处,因而吸取教训。这如同宋代诗人杨万里所说的“见人之过,得己之过;闻人之过,得已之过”。就是说从别人过错上,发现自己的过错,从而去改正它。

        如果说“见贤思齐”是从正面说的,是以贤者为正面的教育；那么“见不贤而内自省也”则是从反面来说的，是从反面来警醒。我们看到有的人贪污受贿，假公济私，那么我们就应该受到警示，应该以此为戒!

          这里的关键是要“自省”,就是要从内心反省、反思。多数情况是当我们见到不贤之人,了解那些不贤之事时,往往对他们是批判和厌恶而已,而很少联系自己去想一想。是否自己身上也有类似的问题?由此而警醒自己。如果不能反思,就很难得到真正的警示。君不见,有的单位倒下一个贪官后，继任者虽也曾声嘶力竭地批判，但很快又前仆后继。因为他根本没有反省自己，所以仍然重蹈覆辙。注意自省，那自己的修为与才能又何愁不会提高呢！