读《了凡四训》有感

读《了凡四训》有感

袁了凡（1533-1606）

初名表，后改名黄，初号学海，后改了凡。明代思想家，著作涉及农业、历法、军事、音乐、几何、佛学等诸多领域。

拆书第一条：引用原文。

余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。

开篇叙事，了凡幼年丧父，母亲让他放弃科举转而学医，只为有一技之长，既可以养活自己还能够救助别人。可是了凡在慈云寺遇一老人给他算命，特别准，所以决定读书，而且孔先生的预言皆成真。所以了凡再无他念，认为命由天定无法改变。直到有一天云谷禅师跟他说了一段话，才改变了想法

云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”

余曰：“吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”

云谷笑曰：“吾待汝是豪杰，原来只是凡夫。”

问其故，曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数：极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”

云谷禅师告诉了凡，“每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得……”求仁得仁求富贵得富贵，但是需要积阴德做好事。什么是善事什么是恶事呢？春秋时代的士大夫，观察一个人的言行，就能够推测出他的吉凶祸福。一个人如果心地淳厚，就尝尝会有福气；一个人如果待人刻薄，那就尝尝会有祸害。普通人受各种成见的干扰，看不到真相，就以为不能确定和预测。其实至诚到合乎自然，福气就来了，只要观察所做的善行就可以预知；祸害来临之前，观察所做的恶行也可以预知。

如今想获得福气而远离祸害，我们可以先不谈行善，而是从改正过失开始。改变命运第一步，就是先把自己的过失改正过来。

今天老师告诉我闺女喜欢看别人的缺点告状而不自省，这就是刻薄的表现，赶紧告诉闺女这是恶行，要改变才会有福气。

改正过失的方法：第一要有羞耻心；第二要有敬畏心；第三要有勇猛心。人在做天在看，改过是关键。即便私室独居，神明无处不在。对于无神论者，神明就是我们的本心，也是群众的眼睛，出来混总是要还的！

改过之后要行善：《易经》说，积累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不断延续下去。

我们讨论行善，不应该只是看行为本身，还要看这个行善是否有弊端。不应该只看当前，还要看到长远。不只要看个人的得失，还要看对天下大众的影响。当时的行为虽好，但他的流弊足以害人，那么，虽然看起来是做好事，其实却在做坏事。当时的行为也许不是那么好，而他的影响却会为别人带来好处，那么虽然当时看起来不像是善行但其实已经是了。其他好像不义的义举，好像不合乎礼而实际合乎礼的礼，好像不讲信用而实际却合乎信用的信，好像不够慈爱而实际却是大爱的慈爱，都应当细加辨别。好心办坏事，坏心办好事，都不能从表面判断。

我们处在社会风气败坏的年代，不要以自己的长处来掩盖别人的优点，不要以自己的善行去和别人相比较，不要以自己的才能去为难别人。收敛才智，虚怀若谷，就像是一个普通人一样。见到别人的过失，应当有所包涵，为他掩盖，可以让他有改过的机会，也能够让他有所顾忌而不敢放纵。看到别人有一点点的长处值得学习，有一点点的善行值得记录，都应该放下成见，向他们学习，并要为他们赞叹且广为宣传。在平时的生活里，一言一行，都不为自己的私利起念，全是为社会树立典范，这就是君子天下为公的气度。爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命，日积月累！

崔子说的好“恩惠不在于大小，只要救人于危急就可以了”，所以我们要遵从本心，做好事。韩愈说“一时劝人以口，百世劝人以书”，我要努力练基本功，把好事和正能量传扬出去