道德经摘抄~13

第十三章 得之若惊，失之若惊

宠辱[1]若惊，贵[2]大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，

得之若惊，失之若惊，

是谓宠辱若惊。

何谓贵大患[3]若身？

吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄[4]天下。

爱以身为天下，若可托天下。

注释

[1]宠辱：荣宠和耻辱。

[2]贵：珍贵、重视。

[3]患：灾祸，祸患。

[4]寄：寄托，托付。

译文

受宠和受辱都令人担惊受怕，重视大祸患如同重视生命。

什么叫宠辱若惊？

当得宠的人地位卑下时，

受宠就会使他惊喜不安，失宠会令他恐惧害怕，这就是宠辱若惊。

什么叫作重视大患如同重视生命？

之所以我怕这个大祸患，是因为我有这个身体。

如果我没有此身体，我还怕什么呢？

所以，像重视自身一样重视天下的人，可把天下重任托付给他。

像爱护自己一样爱护天下的人，可将天下重任交付给他。

解读心得

1．功名荣辱之心人皆有之，对于荣辱，一般人都无法超越，所以总是宠辱若惊。这既是个人欲望心志作用的结果，也是个人渺小脆弱的体现——荣辱，不仅关系着生存是否富足，也关乎生命的质量。所以我们难以超越，甚至往往视荣辱超过个人生命。

2．因为有所害怕，所以无论宠辱，都不免担惊受怕。为什么会害怕？因为有这个身体，因为自己地位卑微。如果没有身体，还怕什么？其实，比身体遭受祸患更可怕的，是因为内心的欲望。古语说“无欲则刚”，淡泊寡欲的人，自然活得更从容坚强。

3．常人总是耽于荣辱，受此迷乱，不能自拔，这无异于作茧自缚。老子认为，与其重视荣辱如同身体生命，不如重视身体和生命超过荣辱，简单地活着，为活着而活着。一个超越了个人荣辱，重视天下如同重视自己身体，爱护人民如同爱护自己一样的人，才可担当天下之重任。为什么？因为他们自知有此身，就天道而行世事，能做到由爱小我到爱天下，不拘泥于自己，“宠辱皆忘”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，所以可担当大任。

4．人心欲望不止，功名荣辱心不断，为了生存，我们被裹挟着，也许没有选择，但至少可以选择主宰自己的内心：减少欲望，漠视荣辱，不患得患失。这样，才能活得更洒脱自在，减少内心因荣辱而受的惊吓。怀一份积极的入世心做事，同时怀一份超然的出世心，安顿好自己的心灵，永不失落自我，达观处世，做到“宠辱皆忘”。

5．其实，荣辱终究是给外人看的，给社会看的，说到底也是一种身外之物，与个人内心的安宁幸福无关，与生命的质量无关。我们所受的外在羁绊已经够多，生命已经有太多不可承受之重，已经有太多的惊吓。所以，不如适当适时放下这些包袱，轻松向前。