二组共读《庄子》第16天

    　子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为 脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而 笑，莫逆于心，遂相与为友。这大概就是成语莫逆之交的本源吧，四人对生死的看法一致，认为生死存亡浑为一体，生老病死皆是自然，可谓英雄所见略同，遂成莫逆之交。

      他们是这样说的也是这样做到了。“！且夫得者， 时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也， 而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”。什么是得？得就是属于我的时间来了。什么是失？失就是属于我的时间去了。要来的终久要来，心安气定的我等待。要去的终究要去，心平气和的我顺从。我以这种态度面对得失生死，什么欢乐悲哀都攻不入我的精神堡垒。古人说的自身悬挂自己解脱，就是这个意思。自身悬挂在半空中，喊别人来救命，枉自挣扎。他不晓得那是外物捆紧了自己的内心，还得自己解脱。自己不解，到死不脱。谁也扭不过造物主，自有人类以来便是这样的了。多么豁达的心胸，不贪生，不惧死。不像如我般的凡夫俗子，整日惴惴不安，患得患失。

      接下来庄子一如既往的借孔子的形象阐述自己的言论。文中孔子的感慨便是我如今的感慨：子祀，子舆，子犁，子来，各自潜心修道，原不相识，萍水相聚，互相交换心得，感到十分契合。他们都是些摆脱礼仪约束而逍遥于世俗之外的人。我们都是些生活在具体的世俗环境中的人，自然无法理解他们的行为，甚至视他们为异端，笑柄，实际浅薄的是我们。

      “鱼相造乎水 ，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定 。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”庄子遵从道，认为与其相濡以沫，不如相忘于江湖，可我们更多时候追求的勿忘我，又怎能闲适轻松呢。