每天读《史记》八书之礼乐篇

礼，缘人情而制礼，依人性而作仪。

礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能不忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼仪以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。

天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

乐，治定功成，礼乐乃兴。

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。

凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。

乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也。

乐者，天地之和也，礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。

天尊地卑，君臣定矣，高卑已陈，贵贱位矣。动静有常，大小殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。

乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人心，其风移俗易，故先王著其教焉。

德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也，歌，咏其声也，舞，动其容也。三者本乎心，然后，乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。

致乐，以治心者也；致礼，以治躬者也。

故歌之为言也，常长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。

凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。

夫礼有外入，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴漫之行穷外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。故乐音者，君子之所养义也。