用一种新颖的角度去解读老子《道德经》2

每日讲五篇

郑重声明：“我解读的是帛书版而非通行版，我也会对比通行版去说，表达的仅个人看法，可能与官方解释冲突。”

道冲，而用之有弗盈也。渊呵！始万物之宗。锉其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知谁子也，象帝之先。

此篇说道是一种冲虚的状态，不盈满但无有穷尽，像深渊一样，乃万物的渊源，与万物和而为一，我不知道它是谁在主使的，但我知道它在万事万物还未产生时就存在了。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥与？虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。

天地不仁，把万物当作野狗一样自生自灭，圣人不仁，把百姓当作野狗一样自给自足，孔老夫子曾说：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。”想来就是这个意思吧。老子把天地之间的状态比做风箱，不盈满但无有穷尽。拘泥于道德，束缚于仁义，笃行于礼教，都不若守于中，不偏不倚，浑然天成。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存！用之不堇。

谷神，中央无者也，处卑不动，守静不衰，因此可以把它叫做玄牝，何谓玄牝，玄，谓之深，黑而有赤，即混混冥冥中潜藏生机，生机从何而来？道，道是什么？无形无名，万物之始。牝，谓之母牛，有化生万物，生养万物之意，为何我们不知是谁在生养我们？道性使之也，即“夫唯不居，是以弗去”，道性不居功，易曰：“畜养母牛，大吉大利。”母牛生小牛的通道即是玄牝之门的意思，只是做个比方，因为那个时候人们不避讳，天地宇宙也从“母牛生小牛”的通道中来，天地之母是谁？后文提到“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”开篇又说：“无，名万物之始也，有，名万物之母也。”可见在道的作用下，有无之间反复转换，阴阳之间处于一种极为矛盾的状态下融为一体，从而化生万物，天地万物也是一个矛盾共同体，读过黄帝内经的朋友都知道，金木水火土对应人体五脏，他们之间既相生，又想克，只有这样人才能活。

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存；不以其无私与，故能成其私。

自生则与物争，不自生则与物归也。

上善若水。水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，踵善时。夫唯不争，故无尤。

“居众人之所恶”，即人恶卑也，但水性类似道性，处卑，善下，守弱，用晦，变化。善也并非善恶的意思，善的意思是擅长于。