马太福音八章是耶稣登山宝训后开始的布道生涯，“耶稣走遍加利利、在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症。”第八章的大纲如下：

1. 洁净长大痲疯的（ 8:1-4 ）；

2. 治好百夫长的仆人（ 8:5-13 ）；

3. 医治彼得的岳母及许多人（8:14-17）；

4. 耶稣论及要跟从他的人（8:18-22）；

5. 平静风和海（8:23-27）；

6. 赶鬼入猪群（8:28-34）。

       在第八章和第九章中，马太搜集了耶稣十项神迹、在写作这些神迹中，又插入两段与门徒相关的记载。

一、洁净长大痲疯的

       记载了耶稣从上山到下山，会让人联想到摩西在西奈山上颁布了十诫与律法，耶稣在山上诠释了妥拉，下山就是要开始身体力行的实践妥拉。马太为什么记载下山后的第一个神迹是大痲疯呢？什么又是大痳疯呢？当今社会现在定义大麻风是指恶性的皮肤病。但在旧约中可指各种不同的皮肤病，有的可以痊愈。摩西的律法规定凡有痲疯病的人必须与社会隔绝，不可住在人群中。若有人接近他们，他们得自动喊叫，说：“不洁净了，不洁净了。”（利十三45～46）若他们认为自己已得痊愈，就可到祭司处受检。果真已得痊愈，则祭司必须为他们行洁净礼，同时他们也得献上摩西所规定的祭物（利十四章）。“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。（利未记13:2-3）”

       在希伯来语中是nega，被现代希伯来语翻译成中风、瘟疫、印记，是一种作为触摸的瘟疫或疾病可以被传染的。在利未记中除了记载皮肤的感染，还有其他的吗？“染了大痲疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服， 无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什么对象上，或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么对象上， 这灾病若是发绿，或是发红， 是大痲疯的灾病，要给祭司察看。（利未记13:47-49）”原来，衣服也可以得痳疯病！“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病。（利未记13:34）”甚至连房屋都能得麻风病。

     痳疯病到底想说什么？原来是上主给人的一个记号。记号在希伯来语中是hamezora，他是一个复合词，前一部分motzee是带出、表现、后部分是ra是邪恶，这个记号表面在人的生命中有恶，无论是在皮肤上、在衣服上、以至于在房屋上都能表现出来，无处躲藏。在利未记中“长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；”没有提到如何的医治？好像是自愈的，而好的时间是上主定的。“指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大痲疯的条例。（利未记14:57）”要告诉人们什么时候可以接近，什么时候不可以。上主要要看人的内心，这些记号是在外面的，是无处可藏的。

       在妥拉中记载了“耶和华又对他说、把手放在怀里、他就把手放在怀里、及至抽出来、不料、手长了大痲疯、有雪那样白。耶和华说、再把手放在怀里、他就再把手放在怀里、及至从怀里抽出来、不料、手已经复原、与周身的肉一样。（出埃及记 4：6－7）”谁医治的摩西？上主可以医治痳疯病人和摩西！在马太记载耶稣的第一个神迹说明耶稣也可以医治大麻风病人。马太的描述为了要唤醒人们认识耶稣是谁？而不是告诉你耶稣是一个医治疑难杂症的神医。他愿意抚摸这个人，不但医治了他身体的疾病，也医治了他心灵的疾病，是一份关爱。在医治了大麻风病人后，耶稣为什么要吩咐人保持这种缄默呢？这时的以色列人需要政治军事领袖，祂的时候未到。他要等待他的时候，耶稣如何医治我们的恶（ra）呢？用耶稣的宝血把恶从生命中除去，并依靠圣灵过圣洁的生活。你生命中有什么恶，祈求他来医治吧！正如大麻风病人恳求“主若肯”，他必定回答“我肯。”

二、医治百夫长的仆人

       在路加福音中第七章也记载了这样一个故事，但马太福音和路加福音记载的不同，马太记载的是百夫长来见到耶稣，路加则记载了百夫长拜托犹太长老来见耶稣，可能的事实是百夫长先遣人去见主；后来，他自己也来了。百夫长是罗马的官员，一个外邦军官这样去见一位犹太传道人，至少是很罕见的。耶稣更是罕见的回复到“我去医治他”，一个犹太人走进一个外邦人的家？犹太人因为宗教礼仪缘故，通常不轻易进入外邦人家中，所以此百夫长一方面尊重耶稣的背景，一方面相信他的权柄，所以说他“不敢当”。在耶稣听了他不敢当的理由后，跟大为惊叹他的信心，并宣告一个众人更难以接受的挑战，百夫长将会跟以色列的先祖一同坐席，而坐席在犹太文化中不是单单吃一顿饭那么简单，而是表示一种和好的关系。坐席的希腊字原意是「斜倚着」，它本是用餐时，特别是在正式筵席里所持的标准姿势。这里所描述的是那弥赛亚的筵席，是犹太教末世期望的永恒主题。“在这山上万军之耶和华、必为万民用肥甘设摆筵席、用陈酒和满髓的肥甘、并澄清的陈酒、设摆筵席。（以赛亚书25：6）”，耶稣不仅宣告外邦人会与上主和好，也从另一角度提出惊人的警告：犹太人自己也不保证在弥赛亚的筵席上有个位置。

       这个百夫长受犹太教的影响是很好的人。也有一说第一个外邦人被接纳入教会的就是一个百夫长，使徒行传第十章提及的哥尼流。