熟练圣经

无知的感叹

“我的民因无知识而灭亡。”(何 4:6)

先知何西阿责备以色列的百姓，因无知而灭亡。他们如何无知呢？列王记下22章记载，当约西亚年间，修理圣殿的时候，他们找到了律法书（王下 22:8）。当约西亚读了律法书，就披麻蒙灰地悔改。这说明，在这之前，摩西的律法书已经失传多年，以色列的百姓，不管是南国还是北国，都没有受到律法的教育。

以色列百姓知道自己是上帝的百姓，知道上帝是他们的神。但上帝究竟是怎样一位上帝，上帝做了什么，上帝对自己的百姓有什么要求，这些百姓都不知道。至于上帝向以色列百姓所立的约，就更无从谈起了。就好像，我们是中国人，但中国是怎样形成的，经历了什么，有什么特点，有什么传承，许多中国人并不知道。

上帝透过历史启示自己。在历史中，上帝彰显大能，拯救百姓。并且，上帝曾经吩咐以色列人，要将上帝的事迹传于子子孙孙，免得他们忘记。但以色列至终还是忘记了，以至于他们犯罪得罪神，违背了神的旨意，甚至拜偶像，结果照着上帝曾经所立的约，以色列遭遇灾祸、疾病、入侵。这些结果并非因为上帝不爱以色列，而是因为以色列背弃了上帝的盟约。

今日，我们读到以色列的历史，真是感叹，以色列何等的无知，并且庆幸我们今日可以通过圣经读到这些历史，不至于像当日的以色列那么无知。但是，不幸的事实是，教会的历史中一直充满无知的光景。且不谈中世纪没有普及圣经的年代，即或在今日，多数信徒可以容易得到圣经的境况下，对圣经的无知仍然普遍存在。

有一个笑话，说在一个教会学校中，有一位牧师到这个学校，问学生：“谁推倒了耶利哥的墙？”一个男孩很紧张地说：“不是我。”于是老师非常生气地告诉校董，这里的学生十分无知。校董非常有礼貌地回答：“我很抱歉，我们会调查清楚，并如数赔偿。” 虽说是笑话，但这样的无知在教会的群体中其实是普遍存在的。

当我带领查经时，很容易察觉信徒对圣经熟练的程度。有时，我们查经时需要前后翻阅圣经。不熟练圣经的自然翻来翻去找不到。我只好提醒他们，在《创世记》前面能够找到线索。对于初信的信徒，找不到经文固然无可厚非，但有时看到老信徒找不到经文，颇觉无可奈何。

对圣经的无知有时甚至存在于参与侍奉的工人中间。教会有许多事工，需要许多志愿者。但热心参与不等于生命扎根神的话语，成熟老练。我听说过一个见证，一位很受欢迎的赞美诗歌手，侍奉多年，遭遇了一次车祸，在病床上才安安静静读完一遍圣经。因为无法到处演唱，这位姊妹被迫安静学习神的话语，但从此她的生命发生了反转。

持久的侍奉

各人的天生气质不同，有人好静、有人好动。好动的人喜欢参与各种活动，却不能安静下来专心学习。耶稣曾经提醒马大：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” (路 10:41-42) 积极参与侍奉固然是好，但没有扎根圣经的生命，侍奉会逐渐耗尽，甚至心生苦毒。

圣经是基督徒生命的泉源。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。” (约 6:63) 有了神的话就有基督的生命；没有神的话，只有老我的生命。神的话是持续成长，持续侍奉的根源。诗篇第一篇说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。” (诗 1:2-3) 

圣经与神学

今日大多数的福音派、基要派都是自称唯独圣经、高举圣经。但高举圣经的口号未必等同于熟练圣经。有一种偏颇的认识，以为熟练神学就是熟练圣经。但在实践中，我看到有不少工人和信徒谈论神学，但缺乏圣经的根基。

我曾经尝试做了两套问卷，一套是神学问答，一套是圣经问答。很多人神学问答可以得高分，但圣经问答分数很低。所以我就问他们，“你们的神学是正确的，但这些神学是从哪里来的？”没有圣经根基的神学，只是一套思辨的思想体系，渐渐地会偏离真道。

你说：“神学不是都出自圣经吗？”理论上应该如此，但实际上，不是所有的神学讨论都源自圣经。有时神学的研究会是先有思辨的结论，再从圣经中找证据。而正确的神学研究应该严谨深入地研读圣经，解释圣经，再逐渐谨慎地得出结论。

如何熟练圣经

那么究竟怎样才是熟练圣经呢？熟练圣经可以分作三个层次。第一是熟悉，第二是明白，第三是运用。

熟悉圣经

首先应该熟悉圣经。我常常会问一些工人，读过几遍圣经。这不是说，读得多一定熟练。但读得少肯定不熟练。要熟悉圣经，至少通读过5遍以上。一些读经计划安排每年读经一遍。但追求的弟兄姊妹可以一年读两遍。或者旧约读一遍，新约读两三遍。总之要多读。

对于初信的信徒，可以先从熟悉圣经目录开始。当我学神学院报考时，第一道测试题是默写圣经目录。很多神学院都是这么安排的。熟悉圣经目录这是最基本的要求。初信的信徒应当认真背诵圣经目录，这样在学习圣经、听讲道的时候不至于找不到经文。

在熟练圣经目录的基础上，要熟练圣经的内容。在新约中常常要引用旧约的经文。所以信徒应当掌握基本圣经历史中的那些人物、事件。譬如亚伯拉罕出现在哪个书卷，大卫出现在哪个书卷，巴底斯迦尼亚事件是什么，大卫为何受罚，以色列为何分裂、为何被掳……

在熟悉经文内容的基础上，要进一步熟悉圣经的历史。圣经的书卷并非完全按照历史顺序编排。所以可以通过学习圣经历史，掌握圣经人物、事件的历史。这样可以对圣经历史的整体画面有更加完整的掌握。

要熟练圣经，一定要背诵经文。诗篇119说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。 ”保罗劝勉信徒说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。 ”(西 3:16)

在实践中，虽然不一定要通篇背诵圣经，但常用的经文一定要背诵。特别是一些教导性的经文，比如耶稣的登山宝训，保罗对信徒生活的具体劝勉，诗篇、箴言的一些经文，先知对百姓的一些重要劝勉等。

背诵经文有极大的益处。对于普通信徒，可以藉着这些经文常常提醒自己。对于侍奉的工人，更是需要常常背诵，成为服侍的能力。不愿意背诵经文的信徒，很难稳定的成长。

明白圣经

熟悉圣经，不一定明白圣经。所以读了还要思想、研读。明白圣经要从圣经的大画面开始，先认识圣经的整体结构和各个书卷的主题结构。

认识一卷书包括以下几个基本问题：
1. 作者是谁？
2. 写于什么年代、时期？
3. 读者是谁？他们遭遇了什么问题？
4. 作者为什么写这卷书？要解决什么问题？
5. 作者采用哪些神学原则解决读者的问题？
6. 这卷书可以分作几个部分？分别解决什么问题？

认识各个书卷的背景、结构、写作目的是深入学习圣经，掌握神学的基础。仔细地阅读一卷书，可以充分的挖绝这些资料。有些隐晦的信息，可以通过圣经背景的参考资料获得。

在充分读经的基础上，可以学习新旧约概论。现在在网上可以找到不少新旧约概论（概览、通识）的资料。比如《圣经工程》开发的新旧约纵览动画是一部通俗易懂的材料。

从经文到书卷，从书卷到历史，信徒在圣经历史和圣经概览的基础上，应当学习掌握救赎历史的整体画面。许多信徒对信仰认识和实践碎片化是因为对圣经和救赎历史的认识碎片化。越全面地掌握圣经和救赎历史，可以越整全地认识、实践信仰。

充分应用

有了知识，有了理解，就要充分应用。应用圣经首先不是教圣经，而是落实在自己的生命实践中。圣经记载以斯拉说：以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。 (拉 7:10)

实践是更加广泛的议题，包括个人的、家庭的、社会的、教会里的、教会外的，各种各样的处境。

在个人的生活中，藉着圣经的教导，要指导我们如何面对选择、如何面对逆境、如何约束自己、抵挡试探。特别是在祷告中，圣经指导我们不是按照自己的意思祷告，而是先求神的国、神的义。

在家庭中，藉着圣经的教导，指导我们如何彼此相爱、处理冲突、安排家庭优先次序、管理家庭事务、教养儿女。合乎圣经的家庭建造是教会发展的关键所在。许多信徒虽然信了耶稣，热情参与，但在家庭建造上缺乏合乎圣经的充分认识。圣经首先要运用于个人和家庭中。

在教会中，要按照圣经的教导组织教会，安排各样的事工，建立教会的次序和纪律。缺乏圣经根基的教会会形成不合乎圣经的领袖层，导致混乱、纷争；也有可能会按照世界的标准追求成功，导致世俗化。最后教会会失去见证，亏损神的荣耀。

在社会中，没有充分的圣经根基和运用，传福音的工作会衰退或者走样。并且，教会缺乏整全实践，会在传福音和作公益之间失衡。

总之，信徒要学习、培养一种圣经思考的习惯。每当遭遇困难、挑战、选择时，总要学习先问“圣经说什么”。要不断操练在正确认识圣经的基础上，指导自己的行动、态度、反应。

唯独圣经、高举圣经不当流于口号，要从读经、研经、实践圣经的三个层面充分落实。教会要用各样的智慧充分教导，建立圣徒，栽培扎实、成熟的门徒。信徒也要积极追求，付代价读圣经、学习圣经、实践圣经。

求赐人智慧、悟性的灵激励教会，在神的话语中积极追求，深入明白，充分实践。