无用之学！
（1）各奉其道
“道可道，非常道”这是每个人都耳熟能详的名言，甚至三岁小儿也可随口脱出。
“道”似乎是不可言说的，这为道家的学说覆了一层神秘。而且千百年来，众说纷纭，又各执一词。于是，道之云云，便无相无形了。
说道者能将一个“道”字，冠与世间万事万物之上，似乎没有什么事情是“道说”解释不通的。
人心，都想寻求一个确定性，都想追求一个终极的解决之法，于是，人们开始追捧“老子的管理哲学”、“老子的处事哲学”、“老子的养生之道”、、、等等。
当然，佛陀、上帝、圣母、圣人、先贤、诸神甚至亚里士多德、柏拉图都有给出人们终极解决之道。
各人有各人的“道”。似乎只要人心定了，世间便净了。
究竟老子一众人等的“道”真的是一切世事的终极解决之法吗？
儒学的继承者们会嗤之以鼻吧？法家会为你罗列种种替代路径的；佛陀会不会投过来一目慈悲！
姑且，只论老子之“道”吧！
是人心，赋予“道学”神力，还是“道学”给予人心安定。
我却只看到“利维坦”在身后张牙舞爪地挥舞着权杖。
但《老子》究竟在说什么呢？
一切玄之又玄的哲思无非是为了给接地气的统治术开道。
所谓“道可道，非常道”并非此道不可言说，我的理解是，可以为大道之道乃非寻常之道路尔。
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
这短短几句，便是《老子》的核心思想，与儒家的繁琐相比，道家的统治哲学来的太过于简单，不但简单易懂，而且易行。
因为它不是在教你“做”，而是教你“不做”；不是教你“怎么做”而是教你“为什么不做”。
通篇解释下来，半个小时就可以讲透，而且只要你想，就一定能够做到。
（2）此道乃帝王之道！
“为学”就是做加法，每日精进，终成博学大家。英语单词每天学100个，总有一天你面对英语文献可以一目十行。
“修道”是做减法，日损一事，以至于无事可损，便可取天下。
帝王治天下，就是每天少管一点事，每天都比前一天再少管一点事，直至最后无事可管时，便可取天下而得之。
你一定会想，难道“修道”就是解放天性，每天无所事事躺在床上睡大觉？
这种无为，自然是不可能“无不为”，非但如此，长此以往你可能连饭都吃不上了，哪有可能“取天下”。
我们之所以产生这种想法是因为一种叫做“读者错位”的理解误区。
《老子》是对统治者的进言，统治者从来都是最不发愁吃饭赚钱的。
相对于统治者来说“为道日损”是政治方略，是国家统治政策上而言的。
这种“简单易行”的统治术，在历史上也留下了绚烂的“文景之治”，虽然短暂，却足够耀眼。
但是蹊跷的是，如此简单易行，还有被验证过的有成功案例的统治方法，为什么后来就行不通了呢？
事实上人们对于“成功经验”是很容易产生依赖性，哪怕环境变了，还是会固守着老一套经验学说。这一类案例，放眼望去比比皆是。
可明明有如此耀眼“成功经验”的道家学说统治术为什么后来却行不通了呢？
（3）“一切人对一切人的战争！”
“文景之治”的核心关键是“休养生息”。
“休养生息”更大的程度上是依赖自然秩序，靠人们自发的组织生产，解决需求。
人们总是有办法让某样东西，通过某种方式路径到达它应该出现的地方。
《史记•货殖列传》描述的就是这样一种社会状态，这与《国富论》只差一只“看不见的手”。
因此文中或隐或现的抛出了一个结论：只要政府不横加干预，老百姓就能够过上安居乐业，自给自足的生活。
那么还要政府做什么呢？还要“无为”的统治者做什么呢？
《利维坦》论述了另一种统治者高度掌控下的集权社会。
有一块肉，一个人吃的时候，不会有问题，这个人把肉吃了就好了。两个人想吃的时候，这块肉谁吃呢？可以靠协商，妥协，一人一半，可以靠胁迫，争斗，赢的人占有。三个人，乃至更多的人，想吃这块肉的时候呢？
“东西不够”，是人类面临的亘古不变的问题。
老子说：人们会自发的找到最佳的解决方案，肉一定会被吃掉，一定会被最想吃的那个人（或者那些人）吃掉。
事实情况是，只要人们想得到什么的时候，就会开始想各种办法，利用一些可以利用的资源，拿到想要拿到的。
人群便开始沸腾。或利用智慧权谋哄骗利诱；或利用身体优势暴力抢夺；
这个群体马上就变成了“一切人对一切人”的战争。
每个人时刻担心着会被别人弄死，也知道别人也都怀着这样的心情，也时刻在想着怎么弄死别人，也清楚别人也都是这样想的。每个人都处于这一状态。
越来越多的人们对于和平的渴望日益强烈。
直到有一天，人们发现所有的人都会因为惧怕而听从“最强者”。于是这个人或这一群人，被所有人赋予了最高的主权地位，将所有的资源，武器统统上缴给这个人或者这群人，请他来保护大家，请他来为大家分“肉”。
然而，即便是一群人，在这个群体中也会产生一位，唯一的一位最高统治者。
“皇帝”、“王”，便是这一产物。这一现象在所有形式的群体中普遍存在。不同的只是人们对“强者”的定义不同而已。
（4）物竞天择，适者生存
待最高主权者，宣示了主权之后，和平便降临了。
主权者，行使着自己的最高权力，生杀掠夺，制定规则，乃至严刑峻法以捍卫自己的绝对主权地位。
军队，政府就此产生。
而最高主权者是脱离了所有人的唯一一个处于自然状态的人。他的话，就是所有人必须无条件服从的命令。主权者统治之下的所有东西，都属于主权者的。而，主权者统治的一切民众都捍卫着主权者的绝对主权。
只要有两个以上的人的地方就会有政治。
明确的主权，有利于维护和平，而和平无非是物种最原始的生之本能。
物竞天择，适者生存。
物种对于生存的本能是不会改变的，人类为适应不同的环境不断的调整自己，寻求最佳生存方案的努力也是不会改变的。
政府，社会，文化，文明、、、那一项不是人类做出的最优生存方案的附属品呢？
《老子》的无为也罢，《利维坦》的集权也罢，无非是想通过自己的视角，解释这一种人类的生存本能。
然而，“适者”就一定是最强者吗？
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