南北说禅|佛是甚么义

佛陀像

【禅语公案】

一日，师①问紫璘供奉②：“佛是甚么义？”曰：“是觉义③。”师曰：“佛曾迷否？”曰：“不曾迷。”师曰：“用觉作么？”奉无对。

《五灯会元》卷二

【索引注释】

①师：指南阳慧忠国师（675～775），为唐玄宗、唐肃宗和唐代宗三朝皇帝共同奉持过的一位大禅师。俗家名冉虎茵 ，法名慧忠，世称南阳慧忠国师，谥号大证禅师，唐代越州诸暨（今浙江诸暨）人。

慧忠国师博通经律，法受双峰，从六祖惠能学禅，受过心印后，入河南淅川白崖山堂子谷（今香严寺），修行四十年之久，不曾出山。唐玄宗在位时，就钦其道誉，将其迎往京城，敕住南阳龙兴寺。安史之乱起，慧忠国师离开京师，隐遁山林。安史之乱后，肃宗派使者持诏再迎至京城，待以国师之礼。敕居千福寺西禅院。代宗即位，优礼有加，迁至光宅寺，长达十六年之久。慧忠的说禅，主要是随机说法。他的师长辈，无论是惠能还是神秀，都以开坛直陈大法为主，辅以随机巧说；慧忠则偏于随机巧说，显示了禅风在说法风格上的变化。

②供奉：唐代官职名。有侍御史内供奉、翰林供奉等，为皇帝专备应制待招之官员。

③觉义：觉悟之义。

【赏析解读】

南阳慧忠禅师，据说有两位师父，分别是惠能与神秀，也就是说，在他那里，并没有什么“北宗”或“南宗”的分别，而只有佛与禅。若从获得皇家尊荣的角度看，在历代僧人中，即便是神秀及他的嗣法弟子普寂，也难与之相比肩。他是唐王朝三代皇帝的“国师”。他的很多流行于世的公案故事，就是在皇宫中发生的。

我们现在看到的这则“佛是甚么义”的公案，就是他在皇帝身边，与一位被称作“紫璘供奉”的朝中官员的对话。我之所以选择这则公案进行解读，就是觉得，它在破除世人的权威崇拜喝迷信方面，意义很大。

公案很简单，只有三句问答的对话。从背景资料上可以知道，那位“紫璘供奉”，也非等闲之辈，他是一位对佛教经论很有研究的人，因为他还注释过佛经。不然，皇帝也不会让他陪在慧忠国师身边。但就是这样一位对佛教经典有所研究的人，竟然也仅仅从表层的字面上来理解“佛”。而当慧忠和尚问他“佛曾迷否”时，竟然答曰“不曾迷”。他这个“正常人的思维”，却正中了慧忠和尚为他设下的语言逻辑的陷阱：“用觉作么？”既然你说佛是不曾迷惑的人，那么佛怎么还需要觉悟呢？这下，这位“紫璘供奉”便答不上来了。由此可见，慧忠能够成为三代皇帝的国师，其机巧善辩的本领绝对是一流的。当然，他的机巧善辩，也不是仅仅嘴皮子上的功夫，而是有几十年的山居修行和理论修养作为基础的。

佛不是从来没有迷惑，一生下来就什么道理都明白的伟人。他与你我一样，是经由了不断修学和思考修行，经过了艰苦的探索之后，才由凡入圣的，是有着一个由迷惑而开悟之过程的。所以，这则公案，其主旨还是在教人不要迷信权威，不要迷信偶像，不要只看表面现象，要能够探源达本，还要有一点平常心和一颗平等心。