《中庸》笔记（六）

子曰，「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」

朱熹注解说，“拳拳，奉持之貌。服，犹著也。膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。”

上一章说到，选择中庸之道，却不能坚持，陷自己于价值冲突之中，不是一个聪明有智慧的人的作为。这一章孔子赞扬颜回，说他选择中庸之道后，一点一点做去，对于正确的行为，时刻念在心里，坚持去做。

我们在生活中有所经验，才能体会到这真是不容易。做到这一点的前提是对自己的情绪状态有很好的掌握，时刻保持头脑的清醒，注意到自己的弱点并及时调整，唯有如此，才能勉强有所坚持。中庸之道，没有这样的智慧是不容易做到的。

子曰，「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」

朱熹说，“均，平治也”。这章的意思，是说做到中庸比治国平天下，比抛却功名利禄，比英勇赴义还难。这句话和“中庸其至矣乎，民鲜能久矣”是相互呼应的，一前一后，这部分内容论述了中庸之道的困难，后面部分可说是比较细节地论述中庸之道。

中庸的困难，如前所说，在于聪明的人自作聪明，贤德的人自以为是，因此缺乏敬畏，缺乏自省，这都是一个人难以避免的弱点，而哪怕能真诚地选择中庸之道，却也不容易坚持下去。治国平天下，需要大智慧，抛却功名利禄，需要大道德，英勇赴义，需要大勇气，但这些事情，一则有一定的情境机缘，二则毕竟是一时之事，相比起来，行中庸之道却要求时时刻刻，莫失莫忘，不能过分，也不能不及，从某个单一件事来看，当然是容易的，但从长久来看，却要更加困难。

另外，孔子这里所说的“不可能”，并不是现代意义上的形容词，目的也不是告诉我们中庸不可能、做不到，而是和前面的“可均”、“可辞”、“可蹈”相对应，这里的“能”是动词，如荀子“假舟楫也，非能水也”或者后世王安石“不能十一”，意思是能够，能够达到。“中庸不可能”的意思，是中庸需要持久的努力，需要日复一日的坚持，并没有哪一天，我们可以说，自己已经做到中庸了，从此可以松懈了。也正因此，其它三件事，虽然需要大智大勇，终究有容易的一面，中庸看似容易，却犹为困难。

正如朱熹所说，“非义精仁熟而无一毫人欲之私者，不能及也”，我们今天对于“人欲之私”已经有了不同的看法，不会在道德上对他人做特别的要求，但行中庸之道，需要对人心事物，对自己的内心有深刻的洞察和了解，并时刻保持灵台清明，则无疑问。