在飞速发展的时代，我们更需要修建精神的三间小屋
在飞速发展的时代，我们更需要修建精神的三间小屋
读毕淑敏的经典散文集《人生总会有不期而遇的温暖》，其中第二章《精神的三间小屋》，引发我反复品读。
默默注视这几个字，似乎眼前一亮，犹如浩瀚星空划过一道闪亮。
什么是精神？
从哲学上定义精神的内涵是指过去事和物的记录及此记录的重演。如果归纳一下，最简单的理解就是学习并运用，即学以致用。
百度其释义是-——精：定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之。严容畏敬，精将至定。一方面指人的意识、思维活动和一般心理状态，比如常说的精神面貌，精神状态等。另一方面指宗旨，主要的意义，比如学习先进精神、领会文件精神等。
在释义和比例中，对精神的含义有了一些了解。
精神有指向人的，也有指向物的，更有指向大自然的，但终其一点，都有依附于人来展现出一种“意识”。
人的精神就是自我意识在“知、意、情”，也就是知识、意志和情感三个方面，所建立起来的“真、善、美”。
“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”毕淑敏说读到这句名言时“自惭形秽”。
是的，我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积止那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓？
但我们需要有一颗大心，盛得下喜怒，输得出力量，在月冷风清，竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。
在飞速发展的时代，我们更需要修建精神的三间小屋
01.修建爱大于恨的小屋
那日周末，正值初冬，雪盖大地，树木萧萧，草色枯黄，寒风如刀。
我裹着棉衣，带着口罩、帽子和手套，从超市买菜回来。
刚走到小区楼门口，迎面走来一位身体单薄，佝偻着背的老大爷。老大爷对前面几位行人开口好像在说话，但不知说了什么，行人头也不回的走了。
这时，老大爷向我走来，他开口向我说：“好心人，家里有没有旧衣服给我几件？我实在冻得不行.....”
听到这话，我先是一阵警觉。大街上像这样的事很多，也在网络上看过许多，什么“借要物行窃，借要物而致好人身亡”等等凶案，没想到我也会遇到。
想到这我加快步子，也学着行人“目不斜视，头也没回地经过”。
但没走两步，我无意识中回了一下头，正好看见老大爷背过行人，举起捅在袖口的一只手，低头抹了一下眼睛，又把手捅进袖口，低沉地“唉”了一声。
不知是出于同情还是怜悯，只觉得心被什么揪了一下，便不由自主的转过身，向老大爷走过去。
当我和老大爷正面时，才看清楚他的脸，两眼深陷，满脸布满邹纹而枯黄，鼻尖下面还清晰可见因发冷而一流下的一丝清鼻涕。
“您说要棉衣？”
“嗯，我在前面的那个工地干活，老板还没发工资，我没钱买棉衣，好心人有没有不穿的旧衣服给我给个？”
“哦，原来这样!那您等等，我回家给您找几件。”
“哦，谢谢好心人！”
出于警觉，在转身向家门口的那一刻，我又转头瞄了几眼老大爷。他正在路边，双手捅在袖口里，腿子在微微颤抖。
我三步并两步进了楼门，就在楼门关上的一刹那，又回头瞥了一眼，老大爷还在原地站着，双手依然捅在袖口里，腿子似乎还在颤抖。
于是，我快速走进地下室，一跺脚声控灯全亮了。角落的袋子里，正好有几件老公不穿的棉衣裤，于是快速提上袋子走出地下室。
当我推开楼门时，第一时间便是快速寻找路边的身影。老大爷还在原地站着，低头看着地上的积雪。听见楼门响声，他抬起头看向我这边。
他伸出手连忙背抹了一下鼻子，在那只布满老茧犹如枯树根的手背上留下一道深褐色的湿印。
看着我提了一袋子衣服走过来，他从袖口里取出双手，下意识地合了一下掌，连声说“谢谢好心人，谢谢好心人！”
“您快穿上吧，这么冷的天气。这么大岁数了，还出来打工？”
“唉，不瞒你说，我都七十二岁了。”
“那你儿子咋不养活您呀？”
“儿子也在新疆打工，我就一个人，在家又没地种，出来就在工地上打临工。”
“现在都停工了，你怎么还不回去？”
“回去也一个人。工地上的工人都回去了，我就看工地......”
说话的功夫，我把老公穿过的旧棉衣从袋子里取出来，递给老大爷。老大爷接过棉衣，又是“谢谢，好心人！”
他穿上棉衣，拉直了衣襟，拉上拉链，伸了伸胳膊，自言自语道“这下好多了！”
我又把剩下的衣物连同袋子都给了他，他接过衣袋，又是一阵“谢谢，好心人.....”转身便迈着蹒跚的脚步慢慢远去。
“好心人”老大爷说出几次，我不能说就送老大爷几件衣服真成了“好心人”。但我相信，老大爷说出“好心人”时，他的内心存有感激，存有对帮助过他的人的一种感恩，存有对善良人的一种肯定。
曾经我们被“该不该扶”、“该不该救”的负面影响“毒害”过，也出现过“善”与“伪”的针砭。但大千世界，毕竟好事多于坏事，好人多于坏人，存留于内心深处的价值观没有被颠覆。
人活一世，在爱与恨中交织，有对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对陌生人的关爱，对万物的慈爱；也有对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对卑劣的藐视.....这些复杂而对立的情感，林林总总，把那间小屋挤得满满的。
假如爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风森森，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，扫洒庭除，销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束洁圣的阳光，从天窗洒入。
无论怎样的现实，请依然相信人间自有真爱在，人间自有善良存，哪怕只有百分之一，也是一种永恒。所以在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
在飞速发展的时代，我们更需要修建精神的三间小屋
02.修建盛放事业的小屋
曾经在网上流行过一篇文章，大致意思就是：不种地,但有吃有喝；不织布,但衣着华丽；不造车,但以车代步；不盖楼,但家居安泰;不是神仙,但许多人尊重你；你没有才华，但你仍然能够参与社会；你相貌平平,但你的爱人喜欢你；你能力一般，但你的儿女崇拜你。这是为什么呢?你是依靠什么去和他们进行交换?你是依靠什么获得你需要的生活物品?你是依靠什么赢得社会的尊重?——那就是单位。
如果你是小草,单位就是你的地。如果你是小鸟,单位就是你的天空。如果你是一条鱼,单位就是你的大海……
家庭离不了你，你离不了单位，没有单位你什么也不是。
曾有人计算过，一个人从二十五岁开始工作，直到六十岁退休，要在工作岗位上度过整整三十五年的时光。换算成一周工作五天，每天八小时，就是七万个小时。
这七万个小时，你从事的工作若是你的爱好，将是怎样的快乐和充满创意。但若不喜欢，又将是怎样的针芒在身。
在简书人气作者程驿所著的《认知颠覆》一书中，看到关于工作状态的有意思说法：有人把工作分为苦作、劳作和精作三种状态。
苦作就是被迫去做自己的工作，自己会感觉很痛苦。比如在工地上扛两百斤的砖头，这就很苦。
什么是劳作？这是多数人的工作状态，反正上级布置什么任务就做什么任务，每天用自己的时间换回报酬。
什么是精作？就是能把所做之事打磨成一件作品或一种产品。
比如做PPT，你潜心研究PPT教程，学习排版和配色，最终做出的PPT很可能就是一件作品。
再比如，给孩子们排练节目，你一心就想着让孩子们得到发展，就会耐心细致的观察，细致入微的引导。纵然带着这孩子们表演，始终都是嘴角上扬。孩子们看到老师这样的精神状态，肯定是欣喜眉梢，快乐学做。
能够精心打磨自己工作的人，其实就是一种精作的工作状态。
诸葛亮在《诫子书》书中说“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
意思是说作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。对名利如果不采取淡薄的态度就无从使志向清白，不排除外界干扰就不能有所前进达到远大的目标。
马云在接受参访时，说自己对钱完全没有兴趣，然而舆论一片哗然，说他有装腔作势之嫌。
但是，有人相信他说的是自己内心所想，因为在这个世界上有一些事情，比钱重要。
茨威格曾经说“一个人生命中最大的幸运，莫过于在她的人生途中，还年富力强的时候，发现了自己的使命。”
使命就是我们的事业，我们的事业，就是我们成长的田野。
也许我们有时不能自由选择，也许受一些机制的限制。但既然已选择，就算“装也要装的喜欢”、“装的优秀”。总有一天“装”成了一种习惯，便也成为喜欢，也成了优秀，便欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐，相得益彰的局面，那么修建的第二间小屋必然坚固而优雅。
在飞速发展的时代，我们更需要修建精神的三间小屋
03.修建安放自身的小屋
我们常常在自己的精神小屋里安放我们认识的人，安放我们重要的事情，却不给自身留下一席之地。
《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”
是说圣人能明察阴阳变化的时宜和辨别万物的有利之处，而使生命得益，因此精神安守於形骸之中，寿命就长久。
我们虽不是圣人，但我们可以学习圣人明察秋毫，辩万物之利，让自身始终处于安然之状，这不失为一种超然的快乐。
高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。人的思想境界高一分，无私奉献的精神就会登上一个新阶梯。”
修建一所安放自身的小屋，让性情得以释放，让灵魂得以静处。
三间小屋，说大不大，说小不小。在这个飞速发展的时代，建立自己的精神栖息地，是智慧生灵的义务，是幸福生存的权利。
我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑的美观结实，储物丰富之后，增修的精神大厦就会拔地而起，开拓旷野，精神的宇宙便飞向辽阔！
在飞速发展的时代，我们更需要修建精神的三间小屋
谢谢您读过，动动手指点亮左下角的红心！
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