敕勒与柔然-周伟洲

全书分为两部分，简单介绍了：敕勒和柔然两个族群的历史。作为我国第一本专门论述敕勒和柔然的历史书，有其深远的意义。

对敕勒的了解一般都是从《敕勒歌》开始。高欢在玉壁之战时让斛律金的歌唱，使得这首歌在历史上留下了重要地位。

赤狄、狄历、敕勒、高车、丁零，都是汉文史籍在不同的时代所反映的各个民族对敕勒族的称谓。除了高车是看到他们有很高轮子的车子外，其他的名字约等于音译。一般认为他们是现在新疆维吾尔族的祖先。另及，汉代时有部分丁零人一路向北，成为当下俄罗斯北部的涅涅茨人的祖先。

敕勒在中亚和北亚扮演了重要角色，但在中原王朝面前的存在感挺低的，毕竟没有形成对中原王朝有大威胁的政权。故而对其的记录往往是和中原有直接关系的其他族群的相关事件担任中配角的身份。如之前看的匈奴历史中，苏武在北海牧羊时被丁零人偷过东西。匈奴王把卫律封为丁零王，卫律教唆单于杀了李广利等。《魏书·高车传》说：高车“后徙于鹿浑海西北百余里，”至于从哪里来到鹿浑海，没有人知道。两者结合一下，或者《魏书》中提到的高车人，可能是当年从贝加尔湖的丁零人的后裔迁移而来。由此可知，我们拥有关于敕勒的资料并不多，形成详细全面的系统介绍着实不容易。

大体而言，敕勒有过其崛起的岁月，丁零人在十六国之外，建立了一个比较大的政权。后燕建兴三年(388)，翟辽自称魏天王，正式建立起政权，史称“翟魏”。此政权虽然延续时间仅四年，但是对后燕很有意义，毕竟翟氏很多人的直接敌人都是慕容垂。

其他时候，基本处于被匈奴（冒顿单于）、鲜卑（檀石槐）、柔然（社仑）轮番欺负的状态，毫无还手之力。到487年，敕勒人在他们的首领阿伏至罗的带领下，在车师前部西北建立了高车汗国，历经七主。使得柔然把战略重心转到了和敕勒的斗争上，无暇顾及北魏。在北朝的敕勒人，生活的则非常散碎。导致北魏灭亡的六镇起义，敕勒也起到了重要作用。

敕勒同样是由草原部落的联盟组成，以种为单位开展部落活动，其中较出名的有六种十二姓，当然这仅仅是中原地区了解到的部分。阿伏至罗正是十二姓中副伏罗氏的首领。

柔然部分在《横行草原的柔然》《神奇的北魏》中已经有了基础的了解。柔然的起源和历史方面，本书中的内容和另外几本大体相同，毕竟《横行草原的柔然》一书创作的参考文献中就有本书。阅读体验感上，采用较为稳重的叙事方式，描绘更为直接，比其他几部作品更适合新人入门。如柔然和中原南北朝，尤其是东魏和西魏之间、西魏和北齐之间的关系，在混乱中找到一种平衡。

402年，柔然发展起来，从奴隶身份到建立起强大的政权。有趣的是，突厥和敕勒都曾是柔然的奴隶，作为草原帝国，做过奴隶又强大到雄踞一方的政权，都有点实力。

其中，单独就《柔然的政治制度、社会经济和意识形态》做了介绍，如族外婚，是加强奴隶主之间的关系，维持统治阶级“贵种”的社会地位的一种方式，属于到了早期奴隶制的阶段。对柔然在几方势力博弈中的思维方式有更直观的认识。

两者做为我国北方重要的游牧民族，不管是其一直以来的运动轨迹还是在历史发展过程中所留下的痕迹，都对研究当时的社会大环境、经济状况及地域民族关系有参考价值，同时对当下的中华民族发展有重要意义。