迷雾中的箭和受伤的鹿---精读《僧侣与哲学家》之六
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一个人可以有非常丰富的心灵生活，虽然他一天只花几分钟或者一个小时真正地修行。
我们每个人都或多或少的与所谓鸡汤文化有过交集。这并非一件不可说的事，事物的存在总有它的理由。鸡汤的存在，是因为大多数人既希望获得成就，又希望心灵不那么空乏。然而真正高纯度的鸡汤必须自己亲自炼就。
行动派英雄VS静默的思想者
由意大利发端的文艺复兴，是西方文明中极为重要的一个时期。历史学家雅各布•布克哈特认为，这是因为一连串强大个性产生的 。达•芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等等都是如雷贯耳的名字。由此，何维勒强调：西方的偶像都是一些行动派英雄。
为何有这种说法？他认为，一个主要的事实是：西方的主流思想建立在两个重要的相称观点。第一：独立自我的完成，塑造“强大”的自我；第二：对世界采取行动。因之，西方文明是一个行动的文明，通过政治影响人类的行动，通过对自然法则的只是而对世界有所行动；西方充满着能够改变世界的辛辛，能够把大自然扭向人类需求的信心。
的确，西方世界一直相当重视强化个人特质的问题。个人由此产生的行动会出现两极化的结果，其中一极倾向死亡，造就了希特勒和墨索里尼之流；另一方面倾向生命，造就了爱因斯坦、莫扎特、列夫•托尔斯泰等为世界带来真理和美的人。
坚强的个性VS强大的心
但是，有两点必须清楚的加以区分。一个是必须注意“不要把坚强的个性和强大的心混为一谈”。“坚强的个性”更接近佛学中“我执心”的说法。所谓我执心，指的是鼓励一个人自私和以自我为中心。强大的心则指的是：心的力量来自知识、宁静以及内在自由，而外在表现出一种坚定。
另外必须区分的是：现代科技文明的发展与内心的自我修行其实并非二元对立。何维勒在对谈中其实有一种他自己可能都没有办法觉察的细微立场：质问。这种质问经常指向马修皈依的佛法教义。这也许何维勒作为父亲的潜意识里一直对儿子出家一事难以释怀吧。而就笔者的阅读感受而言，他有时过于纠结科技进步与修行之间的矛盾了。当然，纠结、矛盾自然是有的，但还不至于到非此即彼的地步，或者完全承认西方文明，或者完全质疑佛法修行。
中道
对此，马修的解答是：中道。中道不是妥协，不是迁就。他提出疑问，“为什么不利用物质进步之中有益于人类的东西，同时对一切保持一个更真实的观点？”以医学为例，人类可以因为医学的进步而活得更长，也可以因为心灵价值，而更有智慧的运用生命。科技越进步，人类关于生命意义的需求会更进一步加深。
我们每一个人都希望自己过得好，因此需要行动。而所谓行动，如果缺乏一个健康而完整的自我，无异于在迷雾中射箭。正如马修所说，“你必须增加自己的力量才能够真正的行动”。增加力量的方法很多，可能是佛法，也有可能是其他的。目标不同，方法类似。当你走上让自己的内在更完整的道路上时，要缓行，一开始要隐退。如何隐退？设想自己是一只受伤的鹿，需要一个宁静的地点来休养生息。
NOTES：
- “如果你已经有一，然后还要二，就等于敞开大门让魔鬼进来”。
- 整个西方的态度是把重点放在“拥有”，而不是放在“存在”。
- 佛法修行包括三种互补的层面：观点、禅定、实践。。
