心学录自序_谈谈心

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心是很频繁出现在各类人等言语之中

的一个词，而且多和我啊你呀他什么

的相连:

我好开心好伤心真痛心……

你好狠心好贪心没良心……

他好痴心好花心瞎操心……

那么，到底如何认识、理解、甚至找

到心呢？

从接触心经时隐隐觉得这是个问题的，

后来在背了一段时间金刚经后，开始

正式思考这个问题，一直到这次应约

写心学录，方才好像很突然、又似乎

很自然的有了一些比较明确的认识:

首先，我今天谈的不是人类生理意义

上的心脏。那是医学领域的事。

然后我们以一句很多人熟悉的禅语：

过去心不可得，现在心不可得，未来

心不可得 作为引子来谈心。

要理解这几句偈子中心的意思，最好

联系这几句偈的上下文来看:

摘自金刚经第十八品一体同观分----

佛告须菩提:尔所国土中，所有众生，

若干种心，如来悉知。何以故？如来

说诸心，皆为非心，是名为心。所以

者何？须菩提，过去心不可得，现在

心不可得，未来心不可得。

这段话里我用两种不同的字体来表示

两种（类）心。首先是黑体字的心代

表：一大类在人出生后、后天不断产

生、消长的假心，或称之为欲心、阶

段心，这类假心通常会与某类物欲或

观念相关联，而且有时会随着时间有

所变化。

以最为常见的伤心为例:

婴儿会因为妈妈没有抱他而伤心大哭，

儿童会为没得到想好玩具而伤心哭闹，

少年会为暗恋对象的冷落而伤心饮泪，

青年会因为志愿理想落空而伤心哭笑，

中年会为事业地位家财变故伤心欲哭，

老年会为亲友故旧凋零病谢伤心无语。

如是此类假心，因事因物而生，因时

因境而变，但总不外乎色声香味触法

引起的贪嗔痴慢疑，所以说如来悉知。

而另一类就是与假心相对的真心了，

所谓真心，就是未被私欲物欲蒙蔽前

的初心，是良知，是天理，是道，是

阿赖耶识，是安宁清静幸福的根本。

所以，过去心不可得，现在心不可得，

未来心不可得-这几句偈里的心自可因

人而解:

对为假心所缚所苦的人来说，可做假

心解，假不可得啊，镜花水月，无论

何时，哪有长久？哪有意义？

何苦自扰！

而为求证真心所磨所累的人，可做真

心解，真就是真，惟精惟一，一以贯

之，过去在，现在在，未来在，不必

外求，致良知也好，善护念也罢，人

人自有自足，功夫到了自然现出。