时中（上）

孟子说，孔子登上临淄郊外的东山，俯视山脚的都城，一下子觉得鲁国太小了，后来他又登上东岳泰山，俯瞰天地之间，觉得天下也还是太小了。所以，看过大海的人，山河湖泊就不算什么了，在圣人门下学习过的人，其他理论学说就不足为道了。

站得高，才能看得远，看得远，心胸才能开阔。治学也是一样，圣人之学就如泰山，只有立志修习圣学，才能产生以天下为己任的远大抱负。一旦进入了圣学之殿堂，那么其他的学说都显得渺小了。圣人之学，才是正学，不要被各种各样的异端学说蒙蔽了双眼。

孟子说，观水，一定要看他它的波澜起伏，水是活泼泼的，圣人之学不是教条，也是活泼泼的。日月本身非常明亮，只要光线所及，一切也变得明亮了，圣学就是日月，它能让我们明白天下一切事物的道理。

流水的最大特点是，在它行进的过程中，一定要填满途中的一切大大小小的沟沟坎坎，它才会继续往前走，治学也是一样，如果有志于圣人之道，一定要一步一个脚印，扎扎实实地往前走，这样才能真正通达明理。

章，完整的一首乐曲，乐竟为一章，章由一个个音符组成。孟子以谱写一首完整的乐曲，来比喻治学的过程，必须一步一个脚印，不彻底弄明白，就不放弃，直到融会贯通为止。

孟子说，天刚蒙蒙亮，人一起床，就开始就孜孜不倦的为善，这是舜的徒子徒孙。天刚蒙蒙亮，人一起床，就开始逐利，这是盗跖的徒子徒孙。舜和盗跖的区别，没有其他的，只是逐利和为善的差别。

孟子说，杨朱奉行一切为我的主张，他说拔一毛而利天下，不为也。墨子主张兼爱，为了天下，可以牺牲个人的利益。鲁国贤人子莫执中，兼顾无私和有私，这就接近于道了。但是执中如果不能权衡实际情况，还是和执其一端一样。人们之所以反对执其一端，因为这破坏了道，抓住一偏而丢掉了太多合理的东西。

权，秤砣，也就是衡量的标准，那么这个秤砣显然是道，无论有私还是无私，都以是否合乎道为标准。《康熙字典》有一义项解释：权，经权，反经而合于道者也，违反经书的教条，却是合乎道的选择。后来，伊川先生说，不知道子莫是如何执两者之中的，可见执行起来是相当有难度的。但有一点应当是明确的，权，不是权衡利害得失，而是根据实际情况，来判断如何才是合乎道的，也就是所谓的“时中”。