读书笔记--诗经、楚辞

木心《文学回忆录》诗经篇（书中第10章下和第11章）

诗经的起源、名称、包含的内容...

以西方模式的宗教、神话、悲剧、史诗论，中国是没有的。

中国的神话是零星的、非系统的。神话、英雄加天才， 即史诗，中国没有此物。

整个诗经是悲苦之声。

诗经原本是个人主义、自由主义的压抑，可是几乎所有中国文人都用道德教训去看诗经。 

任何各国古典抒情诗都不及诗经。

诗经的来源是2500年前的北方民间诗歌。

哲学家、史家，必得兼文学家，否则无文采。 

我们今天看诗经，应该看诗经纯粹的文学性、美学性。 

诗经共分三部分：风、雅、颂，雅又有大雅、小雅之分。

风，以音乐名称用到文学，用今天的话说，是曲，是声调。

雅，现在是形容词，当时是名词，意为正。官话称雅言，雅也即夏的意思，华夏分大雅、小雅。 

颂，有说指模样之意， 有说指读与唱的速度和节奏。

诗经大部分是民间歌谣，小部分是诗人作品，更小部分是贵族作品。

从诗经里，我们可以看到，2500多年前的政治、社会、文化、爱情、友情、乐器、兵器、容器等。

305篇，植物草本70种，木本30种，兽30种，鸟30种，鱼10种，虫20种。可见当时的中国人，对自然已知定名。

木心《文学回忆录》楚辞与屈原篇（书中第12讲） 

楚辞的风格、内容和屈原...

《离骚》能和西方交响乐媲美。

《楚辞》起于屈原，绝于屈原。

唐诗是琳琅满目的文字，屈原全篇是一种心情的起伏，充满词藻，却总在起伏流动，一种飞翔的感觉。用的手法其实是古典意识流，时空交错。

神、鬼，都是人性的升华，比希腊神话更优雅、更安静，极端唯美主义。

《少司命》有如行书，《山鬼》犹如狂草，其余篇幅，如正楷，《九歌》超人间，又笼罩人间。

 文学要拉硬弓，不要拉软弓。拉硬弓要独自暗中拉，勿使人看见。

 诗经、楚辞是中国文学的两张硬弓。

三国、汉朝、魏朝，皆受楚辞影响。直到清末文学家、鲁迅，都受楚辞影响。 

后来的赋，直接导源于楚辞。

诗经选的是北方的诗歌，楚辞选的是南方的诗歌。 

楚、辞二字分开，楚，地方，辞，文学作品。某地某人擅写楚辞之说，起于汉初。 

流传的楚辞17篇，10篇是原作，另7篇是汉朝人的模拟之作。

正宗楚辞--《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大召》。

其中《离骚》、《九歌》为最好， 读这两篇，《楚辞》的精华就取到了。

《九歌》里也只有两首歌最好的，全取精华。 

文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处。绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

中国诗人要说伟大，屈原最伟大。他在残暴、肮脏、卑鄙的政治环境中竟提出这样一首高洁优雅的长诗。 他守的住艺术和非艺术的界限。

诗是永恒的。 

今天可以说，《离骚》是我国最古早的伤痕文学。他的文体靠打比喻，香草美人，气度雍雍。 《离骚》370多句，包罗万象。 

渔父劝屈原随波逐流，我们如今用的都是渔父哲学，又是老庄哲学。 

《九歌》是楚国民间的宗教古歌，屈原改时，不动原来的体裁风格，不着痕迹把自己放进去，流露的很自然。

如今远远去看，屈原他像个神，不像个人，神仙、精灵一般。 实际政治他都清楚，他能升华，他精明，能成诗，他高瞻远瞩。

艺术家可以写实、可以写虚，最好以自己的气质去选择。

《九歌》中，《少司命》、《山鬼》两篇最好，是中国古典文学顶峰之作，是贵族的，贵族不是指财富，指精神。 

文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后， 是欣赏在前， 创作在后。

《山鬼》，是阴森森的繁华， 都是七言，已是唐人七律七绝的前身。

中国人是一上来就受了苦，吃了亏，然后因为苦，出了文学、诗歌、哲学、伦理。