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原文直解

先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’，本注说象已进进于义，不至大为奸恶。舜征庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于乂，以乂熏烝，不去正他奸恶。凡文过掩慝，此是恶人常态，若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’。此是舜‘动心忍性，增益不能’处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切，遗之后世，曲当人情。若非自家经过，如何得他许多苦心处？”

【直解】先生说：“《尚书》‘烝烝乂，不格奸’这一句，蔡沉的注释说象（舜的异母弟）已经接近大义，不至于做大奸大恶之事。然而舜被尧征召为官后，象仍然要谋杀舜，这是何等的大奸大恶！舜只是自己践行正义，以义来感化他，而不去揭发惩处他的奸恶。文过饰非、掩盖罪行，这是恶人之常态，如果要指责他，反而激起了他的恶。舜刚开始之所以惹得象要杀自己，也是他要让象变好的心太着急，这就是舜的过错之处。经过此事以后，舜才知道功夫只在自己，不去责人，所以才能‘克谐以孝（和兄弟和谐相处，孝敬父母）’。这就是舜‘动心忍性，增益不能’之处。古人的话，都是自己经历过来的，所以说的亲切，流传到后世，却只被当做是故事。如果不是自己经过，如何能理解他的苦心呢？”

笔记

“功夫只在自己，不去责人。”这句话对修身之人很重要，要明白通过说教、批评、规训、惩罚是很难让人改变的，甚至有可能激起他的恶性，只有自己修身，才能感化人。自己修的好，以仁爱之心去关怀他，他的善性才能被唤起，才能改进。善只有善才能唤起，恶只能激起恶。
有个词叫正己化人，其实只一心正己便是，如果掺杂了化人的心思，便会犯舜早年的错误，责人太过，反而激起他人之恶。