奈曼旗文化沿革
奈曼旗文化积淀厚重，是西辽河流域华夏文明发源地之一。蜿蜒雄壮的努鲁尔虎山脉孕育了热河生物群落，奔流不息的老哈河水积淀了古老华夏文明。兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、夏家店下层以及上层文化、富河文化在这里发源。早在8000年前，这里就出现了人类原始聚落，开启了古老农耕文明的先河。
奈曼旗地处蒙古高原向华北平原和沿海过渡地带，境内北部多草原湖泊，南部多丘陵山地，史前时期这里是针叶林与阔叶林混合生长的森林区，良好的生态环境与复杂的生物链为采集和渔猎经济的发展创造了丰厚的条件。新石器时代，辽河流域的先民就在这里开始了农作物的栽培。从兴隆沟遗址浮选出来的碳化黍和粟（谷子）经鉴定属人工种植，是中国北方最早的栽培作物之一，证明辽河流域是中国旱作农业的发源地。
约10000—5000年前
随着原始农业、家畜饲养、制陶与磨制石器的相继出现，形成了原始村落。全国第三次不可动文物普查发现，奈曼旗有义隆永大营子等兴隆洼文化遗址10处，这些遗址和出土文物表明，大约距今1万年，奈曼旗乃至辽河流域已进入新石器时代，农耕文明开始萌芽。8000多年前起，这一地域的人群进入了原始农耕文明时代，有了打造精良的石器工具，掌握了农耕技术和制陶技术，形成了崇拜龙的观念。那时，陶器、玉器开始进入人们日常生活。1986年兴隆洼遗址发掘出土的骨笛，是目前发现的西辽河流域最早、音律最准、音孔最多的骨质笛乐器，有完整的7个音阶，表明早在8000年前，这里的先民就已经认识和掌握了乐器的制作技术，熟练掌握了制笛技术与演奏方法，达到了相当精准的程度，并在生活、生产、祭祀中，用熟练、熟记的乐谱进行变调吹奏。见证了远古先民丰富的社会形态和物质、精神生活。
赵宝沟文化是继兴隆洼文化后，在西辽河流域取得支配地位的一支重要远古文化。关于赵宝沟文化的分布地域，一般认为南起滦河下游，北至西拉木伦河，东以奈曼旗、北票一线为界，占据着燕山北麓乌尔吉木伦河、老哈河、教来河、大凌河、辽河下游右岸，向南翻越燕山达滦河和洵河流域。赵宝沟文化距今7200——6000年左右。赵宝沟文化类型在奈曼旗的满得图遗址和乌根包冷遗址都有发现。
约5000年前
红山文化时期的先民，在今奈曼地区形成了一个具有国家雏形的原始文明社会。陶器被普遍利用，并带有彩绘、花纹。磨制的玉器工艺技术较高，制作精细。奈曼旗境内位于义隆永镇大柳树底村南偏东的柳树底遗址等十几处遗址，地表遗留了大量三足器和口沿、腹壁、石斧等。这一时期，有了规模宏大、宗教祭祀礼仪性建筑“坛庙冢”。原始礼制与神权的高度发达，证明这里已跨进古国时代，早期城邦式的原始国家已经产生。特别是与中国玉文化相关的思想、文化、制度等物质的、精神的东西，构成了独特的红山玉文化精髓，并成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。
约4400年前
因黄帝的后代颛顼、帝喾等在老哈河、大凌河、青龙河一带广大地区活动，今奈曼旗一带并入华夏版图，从此，这里的先人成为华夏子民。
约4200—3100年前
夏家店下层文化的主人——山戎，开始在奈曼这片土地上营建房舍，过着农业兼营狩猎和饲养的定居生活。他们还掌握了酿酒和青铜冶炼、铸造技术。《管子·内言》：“山戎有冬葱，戎菽，今伐之，故其物布天下。”山戎民族种植冬葱、戎菽，齐桓公北伐山戎掠夺回来，才在中原广泛种植、食用。山戎民族是最早发明种植豌豆和大葱的。《本草纲目》记载：戎菽、胡豆是豌豆。其他豆类也称戎菽。冬葱即大葱。山戎人即能畜牧和狩猎，也会种黍稷，春天播种，任其生长，待到秋天时去收割，窖藏于山下，到冬春之节缺食之时，淘去黍皮，用瓦鼎煮熟，杂冷水而食之。“三普”表明，奈曼旗境内有新镇上石碑等100多处夏家店下层文化遗址，出土的陶鬲、陶罍、陶罐等质地为夹砂褐陶，多为手制饰以绳纹或素面。呈立体分布的城堡群、彩绘陶器、青铜器、仿铜陶礼器及成组玉器，反映了当时社会等级、礼制已经形成，是雄踞燕山南北，盛极一时，能与夏王国为伍的北方强大方国，古文献中之北土“燕亳”可能与这支文化有关。夏家店下层文化彩绘陶器是其中最具精彩内涵之一，其纹饰构成如勾连纹样及兽面纹等与商代铜器纹饰无不毕肖，反映了两种文化之间千丝万缕的联系，有学者根据商文化起源于北方说，论证了夏家店下层文化是商文化的源头之一。夏家店下层文化之后，辽河流域经历了以燕文化为主多民族文化交互融合的反复过程，随着铁器普及奠定的物质基础，最终实现了燕秦汉帝国在东北地区的有效管辖。到战国，山戎民族逐渐退出了历史舞台，归顺了东胡、奚等其他民族。山戎民族的历史文化，是我国古代历史文化的重要一部分，山戎民族对开辟我国东北和北部边疆做出了重大贡献，是一个伟大的民族。
约3100—2300年前
西周（前1046—前771）初年，原来居住在商正北方的夏家店上层文化的先民东胡扩展到周朝北方正东，夏家店下层文化的先民山戎，另一部分逐渐南移，一部分融入东胡。东胡逐渐成为内蒙古东部草原的西拉木伦河、老哈河流域包括奈曼中北部的新主人。周初至战国时期，东胡人在奈曼这片土地上生息繁衍，并和中原的燕赵频繁接触。此时奈曼已成为中原连接东北亚大陆的重要桥梁和纽带，成为中原文化和东北亚文化的交融、传播中心。据《史记·匈奴列传》记载，在春秋战国时，东胡主要活动在当时燕国的北部和东北部，也就是西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。
夏家店上层文化属晚期青铜文化，主要在教来河、孟可河、老哈河流域最为密集，系中华民族史上影响较大的北方少数民族东胡所创造，被史学界称为“东胡文化”。遗物多为本土铸造的大量青铜器，融中原和漠北青铜文化于一体，与中原同期青铜文明互相影响、互见长短，工艺精湛，特色鲜明。位于新镇东南25公里的扣根村遗址，出土了折腹罐、四耳红陶罐、石斧、铜戈、青铜刀。从出土器物表明，铜器虽数量不多，但已有铜制武器，随着青铜器的出现，逐渐代替了石器，属夏家店上层文化类型遗址。同类遗址在新镇北部、八仙筒北部及苇莲苏一带也有许多发现。
前283年，秦开却胡千里。前279年，诸侯国燕置塞上5郡，今奈曼旗南部属辽西郡地，奈曼旗中北部属东胡地。前244年，燕筑造阳（今河北省宣化、张家口以北）至襄平（今辽宁省辽阳）长城，经过奈曼旗南部地段。秦汉之际，东胡逐渐衰落。前206年，东胡被匈奴冒顿单于击败，余部聚居乌桓山和鲜卑山，形成后来的乌桓与鲜卑。从此东胡的名字从历史上消失。
秦汉时期（前221—220）
前221年，秦始皇分天下为36郡，实行郡县制。今奈曼旗南部属秦辽西郡地。奈曼旗善宝营子古城就是辽西郡六县之一的文成县治所，后汉时期废弃。奈曼旗土城子古城，有大量战国和秦汉时代的陶片和建筑构件遗存，此城是汉代辽西郡新安平县治所。25年，奈曼北部为东胡人后裔一支东部鲜卑栖息，奈曼南部燕长城以南为东汉幽州辽西郡，东胡人后裔一支乌桓所居。49年，乌桓部众部分南迁，另一部分留居原地归属鲜卑。汉光武帝刘秀复置乌桓校尉。东汉建武三十年 (54)，辽西乌桓大人郝旦等率众9000余人内附接受汉帝册封，诏封为侯、王、君长者81人。是时，五郡塞外遂为鲜卑所据。132年，鲜卑入侵辽东属国（今辽宁西部，包括朝阳、奈曼旗南部地区）。155年，段颖为辽东属国都尉。鲜卑犯塞，段颖率兵迎击，将鲜卑兵全歼。163年5月，鲜卑攻辽东属国（今辽宁西部包括奈曼旗南部）。177年12月，鲜卑万余人于柳城（今朝阳）劫持东汉辽西太守赵苞母、妻为人质，赵苞率骑兵2万迎击，大败鲜卑兵，舍亲收复柳城及奈曼南部一带。
魏晋南北朝时期（222—589）
220年，奈曼北部为东部鲜卑宇文部活动的中心，南部为魏幽州晋昌黎郡，乌桓所居，后归附慕容部。3世纪初，乌桓大部分归附曹操，辽东、辽西、右北平三郡乌桓有万余众随曹操入迁中原，渐与汉族融合。留居原地乌桓分别归附鲜卑慕容氏、宇文氏、段氏统治，逐渐与鲜卑融合。有一部分最后加入库莫奚之中。
265年，奈曼为鲜卑之东部鲜卑地，奈曼南部为西晋昌黎郡，奈曼北部为鲜卑东部鲜卑宇文部活动。281年10月，鲜卑慕容涉归攻昌黎（今朝阳），晋安北将军严询率军迎击，斩获1万余人。281年11月，鲜卑攻辽西，被平州刺史鲜于婴击退。283年，鲜卑慕容涉归死，弟删篡立。删欲谋杀涉归之子廆，廆被迫逃往辽东徐郁家。次年，慕容删被部下杀死，部众迎立涉归之子慕容廆。慕容廆进攻辽西，杀掠甚众。晋命幽州军与廆战于肥如（今河北卢龙北），大败慕容廆。此后，慕容廆数年频繁骚扰昌黎（今辽宁义县一带含奈曼南部）。289年，慕容部归附于晋，拜为鲜卑都督，今奈曼旗南部属慕容部管辖，奈曼旗北部为鲜卑东部鲜卑宇文部活动。307年，五胡之乱时期，西晋永嘉元年12月，慕容廆自称鲜卑大单于。奈曼南部属慕容部管辖，奈曼北部为鲜卑东部鲜卑宇文部活动区域。
东晋十六国时期，奈曼大部为鲜卑后裔契丹所居，奈曼南部为前秦平州、后燕昌黎郡，魏后为北燕屠何昌黎郡。317年，东晋前期，奈曼为宇文部所据，奈曼南部燕长城以南为东晋昌黎郡平州。东晋中后期，奈曼南部区域属慕容皝所建前燕领地，奈曼北部为鲜卑、东部为鲜卑宇文部活动区域。320年3月，慕容廆遣裴嶷至建康（今江苏南京），称颂晋帝威德。晋帝封廆监平州（治所今朝阳）诸军事、安北将军、平州刺史，增邑2000户。333年5月，慕容廆死，子皝继位，以平北将军、行平州刺史督率部内。337年10月，慕容皝即燕王位，史称前燕。奈曼南部为前燕，北部为宇文部活动区域。341年1月，燕王慕容皝在柳城（今朝阳）之北、龙山（今朝阳凤凰山）之西筑龙城、建宫室、修宗庙，改柳城为龙城。342年10月，燕王慕容皝迁都龙城（今朝阳）。343年10月，燕王慕容皝到各郡县巡察，劝导乡民种地养蚕。344年1月，燕王慕容皝遣兵三路，攻宇文逸豆归于紫蒙川（今老哈河川），斩其猛将涉奕干，全部俘获宇文氏士兵，徙宇文氏部众5万余户落于昌黎（今朝阳）。据《资治通鉴》记载，在这一次决定性的战役中，宇文部终于被慕容部建立的前燕政权灭亡，部众被迁移后散灭。宇文部鲜卑有一旁支后来在南北朝时发展成库莫奚族，该族于隋朝后被称为奚族。而另外一支迭剌部也在南北朝时发展成为一个在后世颇具影响力的部族——契丹。
378年，宇文部鲜卑的一支发展成为一个新部族——契丹古八部。悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絮部、黎部、吐六于部8个部落的首领聚集在两河汇流处的广平淀，举行了部落联盟的议事大会，各部落首领一致推举赛保机为部落联盟长，晋升联盟长汗号，曰奇首可汗。奇首可汗在奈曼旗西孟家段北建奇首可汗城，称龙庭。契丹古八部联盟从此建立了起来，契丹人的社会组织形式向前迈进了一大步。此时契丹古八部仍然是“分地而居，合族而处。战则同行，猎则别部”，各部“不相统制”。据朝鲜《三国史记》记载，高句丽小兽林王八年，即东晋太元三年（378），契丹人犯高句丽“北边，陷八部落”。400年，东晋隆安四年，游牧于潢水（今西拉木伦河）、土河（今老哈河）流域的契丹族，由原来的青牛、白马两个部落，逐渐发展壮大为新的8个部落（徂皆利部、乙室活部、实活部、纳尾部、频没部、内会鸡部、集解部、奚部)，今翁牛特旗东部、奈曼旗北部（辽称木叶山）为其发祥地。
南北朝（420—589）时期
奈曼为契丹、库莫奚所居。奈曼南部为北魏营州（北魏以旧平州为营州），到东魏（534—550）时期，奈曼南部为东魏昌黎郡营州。据《魏书·契丹传》记载，早在北魏太和三年（479）契丹人就活动在白狼水东，即今阜新、北票、奈曼、库伦一带。414年5月，契丹、库莫奚归降北燕。
这一时期，是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别严重的影响。其突出表现则是玄学的兴起、道教的勃兴及波斯、希腊文化的渗入。从魏至隋的300余年间，以及在30余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响、交相渗透，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。奈曼旗这片土地及周边地区又先后出现了乌桓、鲜卑以及由鲜卑分化出的宇文部、契丹、库莫奚、室韦等。
隋唐五代时期（589—960）
隋唐时期。此前活跃在蒙古高原的游牧民族部分衰落，退出历史舞台。隋代，契丹古八部形成，活跃在奈曼及周边地域。唐中期以后，契丹、室韦势力日益发展，活动范围不断扩大，契丹在奈曼一带龙兴。583年4月，隋文帝命幽州总管阴寿征讨龙城，营州刺史高宝宁逃奔契丹，隶属营州的奈曼南部划入隋王朝的版图。605年8月，契丹侵犯营州，隋遣将与突厥启民可汗联兵击败契丹，俘男女4万人，杀死男子，把一半的女子及畜产赐给了突厥。610年，隋炀帝命韦冲为营州总管，命其准备征伐高句丽。613年4月，隋炀帝亲征辽东，同年6月，因杨玄感造反班师经过奈曼南部和柳城。隋炀帝因过度消耗国力，最后引发了隋末民变和贵族叛变。义宁二年（618）五月，李渊夺位称帝，定国号为唐，隋朝灭亡。
唐代。625年，唐高祖命程名振为营州长史，封东平郡公。奈曼南部隶属营州，中北部为契丹地。640年，张俭任营州都督，兼护东夷校尉。高句丽联合契丹等侵入营州，张俭大破契丹联军。644年7月，唐太宗命营州都督张俭率幽、营二州及契丹、奚等士兵伐高句丽。648年4月，契丹首领曲据率部众归附。唐太宗命契丹领地为玄州，隶属营州都督府。679年10月，突厥诱引奚、契丹兵侵犯营州，再予以击败。同年11月，唐高宗遣裴行俭、程务挺、周道务（营州都督）、李文暕等率兵30万击突厥。680年11月，突厥诱引奚、契丹侵犯边境，营州都督周道务命户曹参军唐璇率兵迎击，大破突厥联军于独护山。696年5月，契丹首领松漠都督李尽忠、归诚州刺史孙万荣等攻陷营州城，营州都督府徙治幽州渔阳。李尽忠自称无上可汗，据营州。700年，契丹侵犯唐营州边境，唐武后又命唐璇为夏官尚书检校，幽、营等州都督，安东都护。720年夏，契丹再度侵犯营州，唐玄宗发关中兵救援。730年，契丹将可突干率兵侵平卢（今朝阳），唐军在捺禄山大败契丹兵。734年6月，幽州节度使张守珪大破契丹。12月，又斩契丹王屈烈及大臣可突干。张守珪率大军到达紫蒙川（今老哈河川），检阅军队，犒赏将士。736年4月，幽州节度使张守珪使平卢讨击使安禄山（今朝阳人，幼时曾在奈曼土城子一带生活）讨伐奚、契丹，安禄山战败。737年2月，幽州节度使张守珪在捺禄山大败契丹兵。740年，唐玄宗以安禄山为平卢兵马使。755年11月，安禄山反。
五代时期。901年，耶律阿保机出任遥辇氏部落联盟的于越，即掌握实权的军事首长，率领各部四处征讨，掠夺大量人口和财物，成为事实上的部落联盟首领。902年4月，耶律阿保机率兵40万征伐河东、代北，即今山西中部和北部一带，攻下了州城九座，俘虏人口95万人和数不清的驼、马、牛、羊等牲畜，成为他私有的财富，于是同年9月在契丹本土两河交汇处兴筑起龙化州城，用以安置在战争中掠夺的俘虏。龙化州成为耶律阿保机的根据地后，便于904年扩筑了龙化州的东城。龙化州城建有开教寺、大广寺，自此佛教在奈曼旗这片土地上兴起。
916年，耶律阿保机在龙化州筑坛举行隆重的登基典礼，正式建立了辽王朝，国号契丹(后改称辽)。辽文化在奈曼旗这片土地兴盛了216年。
1117年12月，金将干鲁古大败辽将耶律捏里于蒺藜山（今阜新北），又陷显州（今北镇），豪、徽、成、川（今北票及奈曼旗南部）、惠（今建平境内）州皆降金。辽王朝走向衰落。
自金时期开始，到元、明、清，奈曼进入了蒙元文化时期。金取代辽后，奈曼归临潢府长宁管辖。女真族统治者把奈曼这里交给其盟友蒙古人作为牧地。在逃亡、杀戮、被俘为奴、改族易姓等多种因素作用下，契丹人从这块发迹起家的土地上神秘消失。金元明清时，东部原蒙古人和察哈尔蒙古奈曼部先后成为这里的主人。奈曼部自16世纪中叶来到这里，开始在此地进行了400多年的统治。
总之，自新石器时代开始，奈曼这片地域就已有人类活动。前3世纪后，东胡族系各游牧民族在当时奈曼这块特殊的地理位置及环境中，都有着不同程度的存在。他们农耕放牧狩猎，创造着自己独特的文化，并与周边主要是中原地区经济文化发生了十分密切的交往。华夏建立的政权如战国燕、赵、秦、汉王朝、隋唐王朝等主要对这一地区进行了经略和管辖，设置郡县，修筑长城，迁徙人口，进行农垦戍边、贸易等措施。从事不同生产和生活方式的人们，在中国古代北方草原地区这一广阔的历史舞台上，互相影响，互相吸收，谱写了中国历史独具华彩的篇章。从文化脉络上看，在奈曼旗这一地域，自新石器时代开始，就有了渔猎、游牧和农耕文明的萌芽，距今8000年的兴隆洼文化到距今5000年的红山文化奠定了奈曼旗文化的根源，经东胡族系包括山戎、东胡、鲜卑、乌桓、库莫奚、室韦、契丹等文化的传承、优化、融合和发展，形成了蒙古族文化与汉族文化长期共存，高度融合互补，并融汇满族文化元素的奈曼旗独特文化体系。
注：原载《奈曼旗文化志》
