孔子 名丘 字仲尼， 推荐35-人物

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最近在知乎上看到一个答案，很有感觉。

孔子问他的弟子“我有时在想，后人到底会不会记得我孔丘呢，为什么只希望大家因为《春秋》记得我呢，你们懂吗？”

曾参回答：夫子的话我不理解，如果大家都能因为相信夫子的想法而去做了，那么夫子应该高兴您一生的愿望终于实现了，那样夫子不是更容易被记得吗？

孔子说，如果以后我因为那些主张被人记得，那只说明一件事—我所希望的天下，还没有到来？

子贡问，夫子的意思是，怕后世的人们，拿着夫子的话去愚昧地遵守，去作为教条约束他人？

孔子说，是的，我怕的就是这样的人，若是日后人人都记得我“孔子”，人人把我奉上宝座，甚至不断给我加谥号，那就说明这个世界上乡愿越来越多，烂好人，伪君子比比皆是，把我的话当做金科玉律去攻击他人，却不去真正贯彻我的想法，信奉我的主张，那样的“孔子”，是假孔子，不是真孔丘。

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这段话让我又重新有了思索，孔子不愧是孔子，不是我们知道的说说日常见闻，分享点心灵鸡汤的，思想境界是真的高。

今天推荐人物，孔子。

摘自 碳9私塾
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他的姓氏源自某个君王后裔，但那个王国已经灭亡许久，以至于王家血统成了耻辱。他父亲是在六十岁时生下了他，那时候他母亲不到二十岁，自己带着他回到老家，独力把他抚养长大。她母亲的老家叫做曲阜，很多年后，人们把那个地方当做他的家乡。实际上，他出生的地方距离那里很遥远，要越过许多的大山和大河。

他没受过什么正规教育，因为母亲的身份并不高贵，不足以支持他进入贵族子弟的学校。他游历了许多地方，结交了许多朋友和老师，也做过许多的事，包括他一直鄙夷的体力劳动。传说中，他曾拜访了同时代的一个老师（老子），但那位老师对他却不怎么看得上。他虽然有些闷闷不乐，但还是努力探索与求学中。他向学问高的人请教，也请教学问低的人，他至始至终都这么好学。

他二十岁时结婚生子，他很开心，给儿子取了一个鱼类的名字（孔鲤）。他现在有家庭要供养了，所以就去大贵族家当侍从。他做什么事情都很认真，叫他做什么都毫无怨言。让他管仓库，他就把东西记得一清二楚；让他牧羊，他就把羊儿养得又肥又壮。他一直都是个踏实的人，他也是这样教导他的弟子的。

他的收入比较微薄，为了养家他开始从事副业，有时候帮人做丧事，有时候给人做家庭教师，但更稳定的做法是收学生。他教课的费用并不算高，只要一年送他十束肉干就够了，再加上他讲课详细又认真，好多人慕名前来做他的弟子。传说他有三千个弟子，但这并不准确，大多数人只是听听课罢了，或许连肉干都没送。

他的这些弟子里，有贵族、有农夫、有工匠、有艺人、有盗贼、有无产者......但他丝毫不因身份而区别对待，只要弟子们想学，他就教，弟子们想学什么，他就教什么，包括那些不甚高尚的知识。他的弟子里，有的年龄比他还大，有的地位比他还高，却毫无例外地尊敬他，崇拜他。

但他并不满足当一名教师，他想要用自己的言行去改变世界，他想给人民带来更好的生活，所以他开始周游列国。这个时候他三十岁了，他抱着理想走走停停，经过一个又一个国家，拜访一个又一个君王，一次又一次地兜售他的理念，又一次一次地受到拒绝。

他吃了很多苦头，被强盗抢走财物和车辆，被困在一个小地方，三天三夜没有饭吃，但他却没有回头。他被很多人嘲笑与侮辱，甚至连小孩子都在讽刺他，但他却没有任何动摇。他的弟子有些离开了他，有些选择了避而不见，但还有些始终跟随着他。但无论遇到何等情况，他都不喜不怒，不偏不倚，用一种理性的方式待人待物。这种精神被后世总结为两个字——“中庸”。

在四十岁的时候，他的思想越发地成熟了。他总结了游历所得，形成了一套自己的政治理论，鼓励君王与人民和谐共处，相互保障对方的利益，他将其命名为“仁”。但实施“仁政”的前提是，你要么是一位君王，要么让君王执行你的主张。他并不是什么君王，虽然他祖上有王室血统，但那个王朝已经随风而逝。所以他毕生都只能走最后那条路，那是条充满荆棘之路。

他当了郡长之类的小官，他在这个职位上做得很好，所以很快他就提升到更重要的职位上，他后来又当了工程部长、司法部长，虽然他的才能的确可以胜任这个岗位，但却与当时君王受宠的某位权臣赏识不无关系。他一直拒绝承认这种说法，但我们却可以理解他，因为那是他已经五十岁，不能再错过机会了。

他当司法部长时，把治安管理得很好，为此他杀了很多坏人，也杀了一些好人，但他认为这是必须付出的代价。他开始受到君王的重视，他一步一步地升职，直至被任命为首相。他终于可以一试身手了，他也毫不怯场。他把国家治理得井井有条，临近的敌国退还了强占的土地，丢在路上的东西都没人捡，男人与女人各自走在一起。

他觉得时机到了，他开始推行自己的理念，把自己的学生安排进政府，把国家分成四份来治理，把大贵族的城墙拆低。他做的事情越多，招致的反抗就越强，批评他的声音就越大，渐渐地他发现自己被孤立了。赏识他的贵族开始不理他的书信，信任他的君王不给他分祭祀的肉，他很识趣地辞职了。 在知天命的年纪里，他重新开始周游列国。

他已经没有以前的精力了，他头发花白，双目混浊，驼着背，奔走在一个个国家间。他身边的弟子越来越少，很多人都选择了自主创业。有的人成为大律师，有的人成为大富豪，有的人成为外交家......他的弟子们各自都取得了各自的成功，但他却依旧没有见到理想的曙光。

他很惶恐，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗般流浪着。为了宣传“仁政”，他可以忍受不屑的眼神、傲慢的话语、虚伪的客套，甚至与一个不名誉的女人同乘车辆，只是为了接近她的王兄。但他却不愿背叛自己的理念，以迎合君王们的喜好。所以他一次又一次碰壁，一次又一次失败，直到他老得动不了身，再也无法继续旅行了。

他的晚年，年年伤心。夫人去世时，他还在国外不及回来。他最喜欢的弟子、儿子也先他而去，这些他所珍重的人，让他哭干了眼泪。他已经达到所谓的“从心所欲不逾矩”的年纪，但他却变得一无所有。他是死在自己的家中，但他却没有家，他一生都没有家。

他的家，不是雕梁画栋的宅邸，也不是裂土封侯的国界，而是永存在心中的那个理想。那里有宽容仁爱的君王，有勇武守礼的贵族，有胸怀大志的士人，有安分守己的民人；那里人人遵守道德，崇尚荣誉，敬老抚幼，友爱互助；那里一切都合乎规矩，尽善尽美。

但他已经没有机会看到那一天了，他一直在自己的家园外徘徊，像一条流浪的狗。这是他的悲哀，也是信仰他学说的后人的悲哀，更是所有以天下为己任的读书人的悲哀。

他这一生，做过大官，但却没做过什么大事；他没有给自己留下什么财产，但他留下的东西却比任何财产都更有价值。他删改了一些书，他增补了一些音乐，他赞颂了一些词句，他编辑了一些故事。这些都没什么了不起，最了不起的是他教育了一批弟子。

他的弟子们收集了他的言论，将其编成一本书；他的弟子们整理了他的文献，将其归类为五种学说；他的弟子们背负上他的理想，将其繁衍出一个学术集团；他的弟子们继承他的事业，一代一代地把天下抗在自己的肩膀上，无论是蹒跚前行，还是粉身碎骨。

君王们开始轻视他，而后排斥他，但很快便皈依在他的画像下。他们烧毁原著，他们肆意篡改，他们巧立名目，将他的思想扭曲成一种统治术，盗用他的名字奴役人民。但人民却敬仰他、爱戴他，把他视为自己家的长辈，并因此尊重他的弟子们。他的弟子们重复着他的命运，被屠杀、被流放、被改造、被奴役，被打倒在污浊与黑暗中，但却从未改变他们的志向。

大多数时间里，他被抬高到了九霄云外，被冠上了许多令他难堪的美誉与称号，一座座以他命名的学校和塑像纷纷立起，一批批青年人和老年人穿着他的服装，毕恭毕敬地在他像前膜拜。但那些都不是他想要的，宣称信仰他的人越来越多，理解追随他的人却越来越少。

另外一些时候，他又被贬低得不能在低。他被视为压迫人民的帮凶，他的思想被误解为麻醉人民的毒药，他的学校与塑像相继被推倒，他的画像被恶意地涂抹，他的经典被当做古旧废物丢弃，他的弟子们被视为地狱鬼卒而流放，受尽折磨与凌辱。

他遭受了太多的非议，他承担了太多的误解，他背负了太多的责任。

但他的精神却从未磨灭，无论尘世的君王权势如滔天，但始终都不欠缺挑战强权的人。他们是埋头苦干的人，他们是拼命硬干的人，他们是为民请命的人，他们舍身求法的人。即使在最黑暗与邪恶的时刻，仍旧有无数细微的星光在闪耀，而那星光正源自他的精神，那是追求正义与仁爱的精神。

他已经离开了很久，但他从未走远。

不管在什么时代，我们依然需要他，因为他的精神已经融入我们的血脉与经络，成为我们不可分割的一部分。他所追求的理想国，也是我们所有人的理想国，那是根源于这片土地的精神家园，我们共同的家园。

他的名字叫“仁义礼智信恕忠孝悌”，叫“克己复礼”，叫“民贵君轻”，叫“文以载道”，叫“理先气后”，叫“格物致知”，叫“知行合一”，叫“天之立君，本以为民”，叫“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。“，叫“天下兴亡，匹夫有责”......

而今，无论是在北京、重庆、广州，汉城、江户、河内，还是台北、纽约和圣弗朗西斯科，人们相互行着数千年的礼节，过着相近的节日风俗，写着方块形的文字，追寻共同的价值观，建设一致的理想家园，这一切都在崇敬他，怀念他。

他姓孔名丘字仲尼，人称孔子。

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