苟且构成了诗和远方

去年有一句话，刷爆了朋友圈，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。我们常常把“眼前的苟且”和“诗和远方”分开来说，但其实，想把“眼前的苟且”苟且好，还真的要有“诗和远方”。

给企业做培训的老师给大家讲《道德经》，老师说，《道德经》是中国最出世，也是最入世的哲学。“无为”是手段，目的是“无不为——无为而无不为”。读我们中国的诗，经常有一种写意的感觉，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”还有“花非花，雾非雾，夜半来，天明去”。作者好像什么都没说，又好像把什么都说了，当我们从心理上感受到这种“意境”，我们大致就领悟了作者要表达的内容。

“苟且”是事实，各种各样繁复琐碎的东西，“诗和远方”是另外一种现实和境界。我们常常以为“诗和远方”和“苟且”是分离的，其实不是。在生活中，我们常常能够感受到事实和境界之间的关系。

单个的事实要素没有什么意义，要素一起涌现出来，就会生成一种特殊的事件。比如，大家都熟悉的三国演义里的诸葛亮和刘备的“隆中对”，诸葛亮出任军师后定下的“联吴抗曹”以及他诡谲非凡的军事才能，被我们推崇为“料事如神”的人，确切的说，这种人具有“能够从几个或多个要素当中预演一种事件”的能力——当这个事件开始，甚至没有开始的时候，他就能知道这个事件的结局。走一步看一步，是庸者；走一步看三步，是常者；走一步看十步，是智者。真正有认知能力的人，总能够从要素中预演出一个事件出来。这种认知能力，就是对终局的判断。

我们看一个字，看的时间越久，越觉得这个字越看越不像——事实上，它当然还是这个字。为什么会出现这种情况呢？因为你看的时间越久，关注的就是这个字的组成要素，它的一笔一划，而我们平时认字时，看的是字的整体，它是各个要素组合成的类似事件的东西。

所以，当我们越执着于把细节要素看清楚的时候，事件往往就越不清楚，所谓“当局者迷”，也是这个意思。有个哲学家说：我们看世界有两种方式，一种是“瞪着眼”看，一种是“眯着眼”看。“瞪眼看”看的是要素和细节；“眯着眼”看的是事件和整体。

所谓“坏战略”，就是“只关注要素，不关注事件；只做加法，不做减法；瞪着眼看，而没有眯着眼看”。

对照我自己的现状，陪伴孩子时，练习自己的钝感力，给孩子留出足够的成长空间和反应能力，在他成长的过程中，更多的做一个倾听者、陪伴者、朋友和伙伴，给养育他做减法，减少说教和指导。同时，打造自己领域的专业性，把自己的长板做到极致。