“寒门贵子”的定义

  看完了超级演说家决赛刘媛媛的演讲《寒门贵子》，令我感触颇深，不禁想起了宋濂的《送东阳马生序》——“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”出身寒门，其志向未寒，且贵。我认为，作为一个处于这个时代的青年，若真正地体验了“缊袍敝衣处其间”，是很难做到真正的“略无慕艳意”的。这在马斯洛需求中有过研究，一个人如果没有从生理需求上得到满足，何来尊重需求和自我实现。因此我认为，一个人不需要特别强制地要求自己必须对他人良好的出身表达出羡慕之意，但必须严格要求自己不在追求纸醉金迷中迷失自我的同时，不放弃自己对财富、成就的追求。我认为，宋濂、匡衡都是不可否认的勤奋榜样，他们也都存在在艰苦的环境中奋力求学的共同点，都配得上是“寒门贵子”。毋庸置疑是值得我们去向他们学习的。但宋濂所说的“略无慕艳意”换在现在任何一人看来，都存在部分为了“理”而“灭人欲”的成分在。人对财富、成就的羡慕与追求是作为一名“社会人”与生俱来的。

  “寒门贵子”中的“寒”是物质条件“寒”而非志向“寒”，而“贵”则指志气“贵”而非身份金贵。或许寒门之士在追求自身的“贵”更看重的是物质方面，这固然“物质”，但绝非坏事。而真正坏的是眼高手低，空有一身所谓“傲骨”，意淫自己是当代陶渊明的“孔乙己”，明知自己早已和咸亨一楼的短衫客同路，却始终不愿脱掉自己的长衫，他也是身处“寒门”，但他的偷书行径，真的可以算“贵子”吗？从物质和精神层面来看，孔乙己都只能算“寒”。

  “傲”在生于寒门的人面前总是奢侈的，没有背景和地位的人总是会成为不公平待遇的对象，相反，如果真的“寒”，更应该在这寒冷残酷的社会下如履薄冰，权力的小小一任性，轻而易举的就能断送掉从底层一步步走上来的、坐在相对高位的“贵子”。这里的“贵”就是自视甚高，就是傲，空有一身勇气，但实际上是“孤勇者”。欣赏他不跪的模样，但此刻也注定在某些层面，他已然不“贵”了，在《天局》中，主角混沌最后以自身充当一枚黑子，“跪死”在棋盘一角，从而锁定胜局，才真正完成了胜天半子。否则，哪怕是把“不跪”口号喊的山野震荡，林木悚然，也是无济于事的。跪，赢过了天，“贵”否？贵。光喊，无人问津。“贵”否？不贵。

  在我看来，“寒”与“贵”对于人，特别是出身寒门的人来说，无疑是相互辩证的，如若想“贵”，在一定程度上就得“寒”一阵子。而如果光标榜自己“贵”，而在机会面前无动于衷，这从某种意义上来说，本身就是一种“寒”。“出世”也向来不会比“入世”高贵到哪去。而无论“寒”或“贵”的出身，若想要实现真正意义上的“贵”，只有奋斗，即便是拼了命一步一步地向上爬，即便是胯下之辱，为了今后的“贵”，也是奋斗。