儒林今读∣从乡村到城市（十七）

中国小说在五四前被称为“闲书”，地位很低，地位高的是“文”。“文”是用来论时势、讲道理的，文以载道嘛，直到五四后，小说被赋予了“改造国民性”的重任，才出人头地。小说之所以会超越“文”迅速崛起，与其天生的亲民性是分不开的，小说不会绷起脸来讲道理，而是它讲故事给你听，在闲恬中自得体会。

《儒林外史》十七回的主角仍是匡超人。匡超人自听了马二先生的话回家尽孝，刻苦求学，终于考上了秀才，本是高兴的事，谁知天不遂人愿，父亲死了，恩师坏了，自己被诬陷也只好从村里逃回了杭州。杭州自做了南宋的都城后，水柔山艳，风暖人醉，成了一处文人最喜欢的温柔乡，文人聚会无非谈风月、做艳诗、吹牛皮。这些城里文人的生活方式很有腐蚀性，生生的将匡超人从一个朴实的乡村少年变成了一个夹生的城里人。

匡超人的这种转变在很多人身上或多或少都出现过。乡村的原生、礼法、人情都被城市的奢华、风月、势利冲击的七零八落，越是远离都市的乡村出来的人，初到城市时内心越是挣扎，之前近二十年的人生观变得一无是处，动辄得咎。匡超人之前心中唯有科举中第，光宗耀祖一个想法，认为全天下的文人也只有这一个想法，谁知来了之后才知道，文人还能谈风月、做艳诗、吹牛皮而成名天下的活法，这种活法又是如此具有诱惑性，使得匡超人内心非常挣扎，不知何去何从。

这种内心的挣扎是一种由青涩到成熟的必然过程，成熟标志之一就是能接受各种不同于自己价值观的东西。

当然，这种内心的挣扎并不好过，很多人因挣扎而迷茫，由迷茫而迷失，最终不知自我；更多的人则是在经历了初期的迷茫后通过了这个过程，让自己成熟。记得前两年报道过一个案例，在沿海某省份打工的一个女孩，三个月后因与人口角而杀人，据调查该女孩在家乡是一个典型的乖乖女，老师、同学、邻居、父母口中的老实孩子，从不与人争斗，更本不相信她会杀人。后来还是这个女孩道出了缘由，原来自从她到这里后就觉得没有人再管自己了，自己的胆子不知道怎么就变得非常大，脾气也随之变得非常易怒，总想和人吵架，吵了架就想杀人，根本没感到害怕。

这其实就是每个人都要经历的“成长的烦恼”。成长的同义词就是约束自己，成长的烦恼就是找不到约束自己的门路，如果能找到适合自己的门路，就会自然的约束自己，也就成熟了。

如果说过去青葱岁月的情怀，见识，价值观，行事方式是老朋友的话，随着岁月的变迁，它们与现在的你差距越来越大了，必须像蜕皮一样把它们扔掉，这是非常痛苦的，这种痛苦本来就是成长的一部分，很残忍，但是没办法。

成长的代价就是和老朋友绝交，越成长就越没有朋友！