【探史寻缘】这个“皇叔”不一般
他，求贤若渴，爱才如命，可匹“一沐三捉发，一饭三吐哺”的周公姬旦，远超“千金买骨”的燕昭王姬，打破“君与之俱来”的传统，终有“三顾臣于草庐之中”的求贤美谈；他，仁而好义，义薄云天，不似管宁华歆割席断义，亦非张耳陈余般有始无终，颠覆了“共苦尚易，同甘尤难”的真理，遂有“桃园结义”的友谊佳话；他，忍辱负重，雄才大略，凭借人格魅力，做到了“年少争附之”，令傲视群雄的曹公称誉赞“天下英才，惟使君与操耳”，而其也算争气，不负曹公之望，更不负他人“天下枭雄”之誉，更对得起汉高后裔这一光环，历经千辛万苦，终创帝业，完成咸鱼翻身，成为越过龙门的“鲤鱼”，彪炳史册，令人瞻仰。
毋庸置疑，他就是开创大汉或蜀汉（而非蜀）帝业的汉昭烈帝刘公玄德名讳备，作为汉室宗亲的他，绝非等闲之辈，更非一般，且表现于各方面。
首先，长相不一般。这当然得益于文人墨客偶像崇拜，换句话说，穿越千年的追星，然所追之星绝非今日颜值担当的小鲜肉，而是建功立业的伟人牛人圣人，诸如帝王将相。士人在思索芸芸众生中为何只有他们而非他人这一疑问，大概也不愿将自己看作不思进取的“方仲永”，只得拔高偶像的形象，那是昊昊上苍早已注定，冥冥之中定然发生之事，即先天决定论或宿命论，顺理成章地，女娲抟土造人学说又为其奠定坚实理论基础（经大母亲神女娲娘娘精心捏造的人，女子必是秀色可餐，男子定是人中龙凤；而随意用鞭甩土而成者，自然女子相貌平平，男子亦是碌碌无为。令人好奇的是，人尚且如此，那么禽兽之类，又如何而来。）
此种被的“粉丝”拔高和吹捧的偶像数不胜数，有感天应而生者，如吞蛋（卵）而生的契和大业（契，乃商人始祖；大业，则为秦人之祖先）；有托梦而生者，如梦白象入怀而生的释迦牟尼和梦日入怀的汉孝武帝刘彻；有与神龙感性而生者，如尝百草的神农氏炎帝和布衣天子汉高帝刘邦；有长相奇特者，如重瞳的圣君尧帝和霸王项羽和胼肋的春秋霸主晋文公；有面相骨骼清奇者，如则天大圣皇帝武瞾……作为大汉（蜀汉）的遗民的陈寿，先主刘玄德当然是其膜拜的偶像，以至于在修前四史之一的《三国志》时，将刘备父子称作先主和后主，而将魏帝称作本纪，以最大限度地以春秋笔法来减弱大魏和大汉政治等级（陈寿编修《三国志》乃为晋朝，而司马氏政权来源和存在合法性乃为曹魏“主动”禅让，自然也得承认曹魏政权的法统），或是抚平亡国遗民之痛，或是对先主功绩肯定，亦或对荒淫无道的晋的不满和非暴力不合作。然偶像刘玄德却不甚争气，既无周公瑾般俊美姿仪，有无孔明之经天纬地，幸运的是，还有一张不甚清楚的过时“门票”——中山靖王刘胜（汉孝景帝刘启之子，即发现金缕玉衣的那主）之后和基因变异的长相，即“手臂过膝，可自顾其耳”，由此足以，，这当然是偶像非凡之处，更是忝列偶像的硬件，自然需要大书特书。
其二，言行举止非同常人。所谓三岁看老，先主小时也当仁不让，据《三国志*蜀书*先主传》载，“先主少时，与宗中诸小儿于树下戏，言，‘吾必当乘此羽葆盖车’”，羽葆盖车乃皇帝专利，可谓是鸿鹄之志。能够说出如此大逆不道，足可“灭吾门”之语，与“彼可取而代之”的霸王项羽不相上下，和“大丈夫当如此”的先祖刘邦更是伯仲之间。能够打破“君与之俱来”的用人惯例，不惜放下天潢贵胄身份（虽说宗室皇族大为缩水，但当时还是汉室的豫州牧左将军兼宜城亭侯），屈尊降阶“三顾臣于草庐之中”，终成君臣际遇佳话，更为后人称道，杜子美有诗，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。在官大一级压死人的时代，敢于藐视甚至鞭笞代表上级长官出巡的督邮，更是一绝。难道嫌官职低微，不配自己的鸿鹄之志和尊贵血统，或这个政治舞台不足以让他这匹“千里马”驰骋，只得破罐子破摔，大概是机会成本过低所致。也难怪，士尚且不可辱，更何况血统高贵的皇族宗亲，令人难堪的是，羞辱他的家伙竟然还是狗仗人势、色厉内荏的家伙，真是是可忍孰不可忍。至于其他方面，真是将其先祖高帝刘邦的毕生绝学彻底消化，运用起来简直信手拈来、炉火纯青，大有青出于蓝胜于蓝之势，估计高帝可在九泉之下瞑目了。诸如继续发扬先祖高帝之风，军事能力与常人无异，前者有彭城之败，后者亦有猇亭之败；前者屡败屡战，愈挫愈勇，后者自然不甘人后；前者紧急之时，视妻子为敝履，甚至不顾老父太公性命，谈笑风生道，“吾翁即汝翁，必欲烹尔翁，则幸分吾一杯羹”；后者做到“本是同根生，相煎何太急”，，巧取豪夺同宗益州之地，并在逃亡之时，弃妻子如草芥，还美其名曰“兄弟如手足，女人如衣服，衣服破尚可缝，手足断不可续”，不知道那子嗣为何？只是后者之父刘弘没有给先主效仿的机会，因为“先主少孤”，即幼年丧父，这一点只能难以望其先祖高帝刘邦项背……
其三，先主雄心更远胜他人一筹。先主少时光辉，前文已有叙述，不再赘言。“少孤”之后，“与母贩履织席为业”，堂堂皇室远亲竟沦到贩夫走卒为伍，从事为人不齿的末业，竟然打破“屁股决定脑袋”的定理，怀有“复兴汉室”的鸿鹄之志，仰慕先祖煌煌伟业，“欲信大义于天下”，扶大厦于将倾，揽狂澜于即倒，着实令人佩服。在四处寄人篱下，惶惶如丧家之犬，还给其子起名曰“刘封”“刘禅”，各取“封禅”二字，封禅乃是圣主英君最高奖赏和认可，，历史上只有六位君主举行过封禅，，将自己定位为秦皇汉武式的君王，足见其雄心是何等凌云壮志。其实，从其他精英赞誉亦可见其端倪，“天下英雄唯使君与操尔”、“刘备以枭雄之资”、“刘备，人杰也”“刘备雄才”、“观刘备雄才而甚得众心”、“雄姿杰出，有王霸之略”，以致待价而沽的卧龙先生也不甘人后赞叹“刘公雄才盖世”……
其四，功绩更是卓著于常人。先主在硝烟四起、战火纷飞的时代里，既无魏武“挟天子以令诸侯”的政治优势，更无孙仲谋积极进取开创江东基业的基业，也无袁公路“门生故吏遍天下”的四世三公的家势，只有一个说不清道不明且大大缩水的皇族贵胄的光环，四处投亲奔友以寄人篱下，惶惶如丧家之犬，依然不忘“兴复汉室”的初衷，更毫不气馁，屡败屡战，愈挫愈勇。在群雄纷争的时代，白手起家，成为笑到最后的赢家，成为晚成的大器，终成三足鼎立之势，成为大汉昭烈皇帝，以致胡族皇帝刘渊建立汉政权，尊称先主为汉室三祖，即汉高帝刘邦，光武帝刘秀和昭烈帝刘玄德，可见，其政治地位之尊，功勋之昭。
最后，顺便脑补一下，刘玄德这个皇叔身份实在可疑，乃至这个天潢贵胄的光环亦甚是可疑。提起刘玄德，“刘皇叔”这个沈份随之而来，这当然拜《三国志通俗演义》的作者罗贯中所赐，至少在作为官方性质的正史的《三国志》，对“皇叔”之事只字未提，只说是“汉景帝子中山靖王胜之后也……先主祖雄，父弘，世事州郡”。通俗小说之言，岂能作客观事实，只是天才文学大家罗贯中的设立之需。退一步而言，姑且相信罗之刘备谱系无误，深究之后，依然破绽百出，不禁令人汗颜，可见国人中小说之毒之深。
汉献帝刘协的谱系：汉孝景帝刘启－刘发－刘买－刘外－刘回－刘钦－刘秀－刘庄－刘炟－刘开－刘淑－刘苌－刘宏－刘协。由此观之，汉献帝刘协为十三世孙，而景帝则为汉献帝刘协的十三世祖。
根据《三国演义》而言，昭烈帝谱系则为：汉孝景帝刘启－刘胜－刘昂－刘禄－刘恋－刘英－刘建－刘哀－刘宪－刘舒－刘谊－刘必－刘达－刘不疑－刘惠－刘雄－刘弘－刘备。由此观之，昭烈帝刘备乃是汉孝景帝刘启的十七世孙，而景帝则为十七世祖。由此观之，汉献帝刘协是汉昭烈帝刘备的远方族曾祖父，而昭烈帝则为汉献帝的族曾孙，二人整整相差四代。
昭烈他三顾茅庐的求贤之举仍为后人称道；他桃园结义和如鱼得水的君臣际遇更让后人缅怀；他屡败屡战与愈挫愈勇的拼搏精神甚值我辈效仿；他“欲信大义于天下”的责任担当，更须当下社会我辈借鉴……总之，昭烈帝的人格魅力和责任担当，淋漓尽致地折射出儒家文化之精髓，是一笔宝贵的文化遗产，须吾辈继续发扬，以青出于蓝胜于蓝成绩，回敬诸位先贤。
另外，鉴于演义小说和影视剧具有成瘾性“毒性”的不可抗拒，望各位“史学医师”早做预防和治疗……
秦宏亮作
