谦逊是羞涩与无耻之间的中道——西方的中庸之道
海豹君读哲第44期
谦逊是羞涩与无耻之间的中道——西方的中庸之道
《西方哲学史（上卷）》读书笔记——卷一第二篇 第二十章 亚里士多德的伦理学
在亚里士多德的著作中，关于伦理学的论文共有三篇，其伦理学思想主要体现在《尼各马可伦理学》中。作者对亚里士多德的伦理学总体评价是——亚里士多德的伦理观点大体上代表着他那时有教育的、有阅历的人们的流行见解。它没有很多的关于神秘宗教的内容，也没有非正统的极端的论述。作者还指出，《尼各马可伦理学》一书投合了“可尊敬的”中年人的胃口，并且被他们用来，尤其是自从十七世纪以来，压抑青年们的热情与热诚。
亚里士多德创立了有名的中庸之道(海豹君注：是否同于儒家学说的中庸之道需要细致考察。)的学说，主要观点是
“勇敢是怯懦与鲁莽之间的中道，磊落是放浪与猥琐之间的中道，不卑不亢是虚荣与卑贱之间的中道，机智是滑稽与粗鄙之间的中道，谦逊是羞涩与无耻之间的中道。”
亚里士多德关于正义的观点，是认为正义包含着的并不是平等而是正当的比例，它只是在某些时候才是平等。在不平等的关系上面，在下者（妻子、孩子等）之爱在上者（丈夫、父母等）就应该远甚于在上者之爱在下者。
这里提出一个半伦理、半政治的问题：一个社会由于它的根本结构而把最好的东西只限之于少数人，并且要求大多数人只满足于次等的东西，我们能不能认为这个社会在道德上是令人满意的呢？柏拉图、亚里士多德的回答是肯定的，尼采同意这一观点。斯多葛派、基督教徒和民主主义者的回答都是否定的。亚里士多德他们的观点直到现在在很多人的观念里还存在，在实际上也在很多地方存在。斯多葛派和早期基督徒认为最大的美好是德行，外界的境遇是不能妨碍一个人有德的，所以也就不需要去寻找一种正义的制度，因为社会的不正义仅仅只能影响到不重要的事情。民主主义者则主张，至少在最重要的东西方面即权力和财产上，社会体系上应该是正义（平等）的，否则就是不能接受的。
哲学家应该如何对待古代的伦理学呢？与希腊哲学家们讨论的其他问题不同，伦理学至今还不曾做出过任何确切的、在确实有所发现的意义上的进步，在伦理学里面并没有任何东西在科学的意义上是已知的。罗素认为可以用三个问题来追问哲学家的伦理学观点：1.它是不是有着内在的自相一致；2.它与作者其他的观点是不是一致；3.它对于伦理问题所作的答案是不是与我们自身的伦理情操相符合。对于第一个问题或第二个问题中的任何一个问题的答案如果是否定的，那么我们所追问的这位哲学家便是犯了某种理智方面的问题。但是如果对于第三个问题的答案是否定的，我们却没有权利说他是错了。这不仅是哲学家应该坚持的态度，也应该是我们每个人对伦理方面问题的态度。
