神一般的存在：好酒竹林七贤之——阮咸

阮咸和他的阮咸

竹林七贤中，唯一一个没有生卒时间的就是阮咸（即便是酒鬼刘伶，还有个传说中的生死年份）。

阮咸是阮籍的侄子，自小受这个没正行的叔叔影响，后来，又被这个叔叔带入了竹林，并一起被称为“大小阮”。阮咸也属于不拘礼节、放浪任性的一类，所谓青出于蓝而胜于蓝，在这点上，和阮籍比有过之而不及。

话说阮姓为大家族，在路南住得都是穷人，阮咸在此之列（好歹也是官宦人家，想必是只顾清谈、喝酒，不事农桑，才把自己混成了这样），而路北则是富人区。

当地有七月七日晾晒衣服的习俗，这也是一个难得的炫富的好时机。当此时，路北别墅区挂满了绫罗绸缎的衣物，而路南贫民窟则没人好意思把那些破衣烂衫挂出去。这时，阮咸出现了，他拿一大竹竿，一条破裤衩高高的挑起，迎风招展。人家问他：不嫌丢人啊？阮咸说：靠，不能免俗，他们挂得，我挂不得？

我也不能免俗，晒晒

要说阮咸更出格的，恐怕还是和猪一起喝酒。人家喝酒用杯，阮咸喝酒用瓮。邀请朋友一起喝酒，不动杯，直接围着瓮喝。话说喝得正酣时，有一群猪闻到酒香也凑了过来。别人赶忙想把猪轰走，阮咸却说：别赶别赶，天地之间无贵贱之分，我喝得，他们喝不得？于是与群猪同饮。

就算是在婚姻大事上，阮咸“浑不吝”的本色也表现的淋漓尽致。他追求姑母家的一个鲜卑族婢女，并成功使人家怀了孕。在那个讲究门当户对的年代，娶婢女、还是异族，这就是件大逆不道的事。

后来，阮咸的母亲去世后，他姑母一家也要搬家走。估计是怎么想怎么都觉得自己侄子这婚事不靠谱（起初是同意的），所以还是偷偷的把这位婢女带走了。

醉了吧稀的阮咸一听这事，顾不得一身重孝在身，立马借了头驴子追了下去。功夫不负有心人，不但追上了姑姑，还成功说服姑姑，最终把那姑娘带了回来——两人一起骑着那头驴回来的。阮籍的话是：这里面有人种啊，怎么能随便就不要了呢？

后来，这位婢女生了个孩子，叫阮孚。阮孚的酒量及喝酒的作风丝毫不在他老爹之下，真正的有其父必有其子。阮孚深得元帝重任，却整天在军中喝得烂醉如泥，有时甚至拿他的貂皮大衣去换酒喝——是不是有点“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的味道？

七贤中，嵇康、阮籍都是音乐高手，但阮咸才是真正的音乐天才和大家。当时，有个叫荀勖的，是西晋的开国功臣。他精通乐理，并号称天下第一，国家庆典奏乐，都是由他来调整乐律。而阮咸更是音乐方面的天才，阮咸认为，荀勖的新律调子高，而调子高就会引起悲哀，不合雅乐的规范，是亡国的音乐，这必定是由古尺、今尺长短不同造成的。

俱是知音之人

荀勖认为这纯属扯淡：我是谁？我调的音能不准？随后在武帝面前说了阮咸几句坏话，把阮咸给贬了（居然没杀了他）。

后来，有一个农民耕田时，得到了一把周代的标准尺。荀勖试着用它校正了自己所制作的乐器，发现确实都差了一点点，于是这才佩服阮咸的见识高超（佩服归佩服，你该哪呆着还哪呆着去）。

阮咸在历史上真正有名的，也是他的音乐造诣。阮咸对当时的琵琶在形制和结构方面进行了很多的优化，不仅提高了音量、拓宽了音域，而且音色优美动听，增加了音乐的表现力，阮咸还丰富了乐器的表演技巧，并专门为他创作作品。正因如此，后人将其改造后的琵琶称为“阮咸”——这也是中国历史上唯一用人名命名的乐器！

奈良东大寺正仓院珍藏的唐代螺钿紫檀阮咸

当初，山涛曾给予阮咸很高的评价：“贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时” ，所以推荐阮咸作官。山涛向来以识人著称，他曾评判过数百官员，无一出错。所以说，他对阮咸的评价应该是客观的。

而晋武帝却认为阮咸崇尚虚浮之谈、嗜酒如命，所以弃之不用。当然，武帝所言也是事实。

后来，竹林七贤死走逃亡，竹林归于平静。阮咸也走了，抱着他的琵琶、揣着他的酒。

再后来，阮咸死了，本来就性格有些孤僻的他，应该死得很孤独。

不被武帝所用、没有人记得他死在了哪年，难道不正是阮咸的追求？